So-net無料ブログ作成
本/宗教哲学 記事一覧
2017年10月21日:  【バナナを逆からむいてみたら】書評と要約
2017年07月29日:  【幸福の資本論~3つの資本と8つの人生パターン】要約まとめ
2017年04月22日:  【あの世ガイド】要約まとめ
2016年12月17日:  【息子への手紙、Letter to his son/1774年初版】の読書メモ
2016年12月03日:  【韓非子の名言10選】 by「韓非子 組織サバイバルの教科書/守屋淳」
2016年08月13日:  【成功している人は、なぜ神社に行くのか?】~神社のお参りの仕方
2016年04月27日:  創価学会の信者数は?~【宗教消滅/島田裕巳】要約まとめ
2014年03月25日:  私の宗教 ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る
2014年03月11日:  プルーフ・オブ・ヘブン脳神経外科医が見た死後の世界/エベン・アレグザンダー
2013年12月03日:  人は死なない/矢作直樹
2013年09月03日:  考えすぎた人 お笑い哲学者列伝
2013年06月29日:  「人生はワンチャンス」要約まとめ
2013年04月09日:  池上彰と考える、仏教って何ですか
2013年01月29日:  「六韜・三略の兵法/守屋洋」書評と要約
2013年01月01日:  年始ご挨拶とマキャベリ
2012年07月24日:  論語から孫子まで一気にわかる中国古典超入門
2012年07月03日:  【街場の読書論/内田樹】読書メモ
2012年05月22日:  恐山 死者のいる場所 / 南 直哉
2012年04月21日:  【セクシィ仏教】要約まとめ
2012年03月20日:  超訳「哲学用語」事典

本/宗教哲学 ブログトップ
前の20件 | -

【バナナを逆からむいてみたら】書評と要約 [本/宗教哲学]


バナナを逆からむいてみたら ー 人生の視点を変えるレッスン

バナナを逆からむいてみたら ー 人生の視点を変えるレッスン

  • 作者: アーチャン・ブラーム
  • 出版社/メーカー: 主婦の友社
  • 発売日: 2017/06/14
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【バナナを逆からむいてみた/アーチャン・ブラーム/17年7月初版】


タイトルに惹かれて読んでみました。
バナナの専門家「サル」は、バナナを逆からむくそうです。
先端からむく。バナナの先端を両手の指でつまんで左右に引っ張る。
そうすれば「サル方式」のほうが、はるかにラクなことがわかると。

それと同じことが「人生の悩み」についてもいえる。
瞑想を実践してる仏教僧は、「悩みのもと」を取り去る専門家。
人生を通常とは違った方向から見る方法を知ってる。
その方法を知ってれば、人生をラクに過ごすことができる。


▼広告▼





著者のアーチャン・ブラームは1951年ロンドン生まれ。
ケンブリッジ大学で理論物理学を学び、高校の先生になる。
その後タイにわたり、高僧アーチャン・チャーの元で修行。高弟となる。
2006年国際仏教会議では議長を務める。

瞑想の師として世界中に多くの崇拝者がいる。
彼の本は世界15言語、25カ国で出版されています。
「ブラームの次作」は世界で待望され、とくに英語圏とドイツ語圏で人気が高い。

本書は175pで、32の説話が書かれています。1つの説話が約4pほど。
1章:すべてがうまくいく心の持ち方
2章:人生で本当に大切にしたいもの
3章:手放せばラクになる
4章:人間関係の悩みがなくなる
5章:不安のない穏やかな心でいるために


以下に個人的に気に入った、3つの説話を。


すべてうまくいく心の持ち方


1977年、ある男性は出張を終え、インドのムンバイに戻ろうとしていた。
仕事はうまくいった。かれはタクシーに国際空港に行ってくれと指示。
チェックインまで時間はたっぷりある。

ところがタクシーは道に迷う。時間は刻々と過ぎていく。
男性はフライトに遅れるのではと、イライラし運転手に怒りをぶつけ始める。

やっとのことで空港に到着したが、無情にも乗る予定の飛行機が目の前で離陸する。

「おまえはどうしようもないドライバーだ!
タクシーなら道ぐらい知ってて当然だろ!
タクシードライバーなんてやめてしまえ!」
男性は怒りをぶちまける。

だがそのとき空を見上げると、離陸したばかりの飛行機は高度をぐんぐん下げ、
とうとう墜落してしまった。乗客はたぶん全員死亡。

「君はすばらしいタクシードライバーだ。
実に見事だった。タクシードライバーは全員君みたいだったらいい!
さあ、チップをはずもう」

男性は言う。
「あのときの経験で、人生観が一変した」
ものごとが計画通り進まなくても、ひどく怒らなくなったのだと。


▼広告▼





人生で本当に大切にすべきもの


死は人生につきもの。

タイの恩師が陶器の茶碗を手にとってこう言った。
「これをご覧なさい。この茶碗にはひびが入っています」

しかし茶碗にはひびが入ってない。

「ひびは今は見えません。でもひびは現にある。
いつか誰かがこの茶碗を落としたらひびは現れ、さいごには割れてしまう。
それが宿命」

「だけどもしこの茶碗がプラスチック製だったら、ひびも入らない。
落としても、蹴とばしても壊れることはない。大切にあつかう必要もない。
いま私が持っているこの茶碗は壊れものです。大切にあつかう必要がある」

「それと同じで、あなたたちの体にもひびが入っているのです。
ただそのひびは今は見えません。でも確実にひびはある。
なぜならあなたたちは将来死ぬからです。
いつの日か事故にあったり、病気になったり、年をとったりする。
するとひびが表に出てきて、あなたたちは死ぬ。それが宿命」

「もし人生がプラスチックのように壊れないものならば、人生を大切に生きる必要はない。
だけど私たちの体はいわば壊れものであり、いつか死ぬ運命にある。
だからこそ私たちは、今を大切に生きる必要がある」

人間関係も陶器の茶碗とおなじ壊れもの。
「幸せの中にもひびが入っている」
それを理解すれば、日々の喜びを当然と思わなくなる。




ストレスを減らす方法


2010年オーストラリア、世界コンピュータ会議での著者の基調演説。

演説の最中、著者は水の入ったグラスを持ち、聴衆に向かってこう語りかけた。
「このグラスはどのくらい重いでしょうか?」
聴衆がなにも言わないうちに、こう続けた。

「もし私がこのままグラスを持ちつづければ、5分後には腕がつらくなる。
10分もすれば、かなり痛みを感じるでしょう。そして15分後には苦しみを感じる。
そんなことをしたら、わたしは愚かな僧侶ということになる。
では、どうすればよいでしょうか?

このグラスを重いと感じる前に、1分間だけグラスを置けばいいのです。
1分間だけ腕を休ませれば、私はまたらくらくとグラスを持つことができる。

じつはこれと同じことが、職場におけるストレスの元凶なのです。
ストレスは仕事量にも、責任の重さにも関係ありません。

耐えがたい負担を感じる前に仕事を中断し、
ほんのわずかでも休憩すれば、ストレスは生じないのです」

この話しはウケがよくて、オーストラリア全国紙に掲載され、
その後証券取引所のウェブや、ハーバード・ビジネススクールのウェブにも掲載された。



セクシーになって♪
女の子がスムースになる♪
あれをちょうだい♪
テキーラを空けて 海でしようよ♪
でもココ・バナナのことは ママには内緒よ♪


アレクサンドラ・スタンで、ココ・バナナ♪
ヨウツベのコメント欄で笑ってしまった。「she makes my coco banana go hard.」
ココナツ&バナナということで、ち〇こ、コ〇イン、のダブルミーニングか。煩悩。





アレスタ(通常盤)

アレスタ(通常盤)

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: ビクターエンタテインメント
  • 発売日: 2016/03/09
  • メディア: CD




(関連記事)
【最高の休息法】~瞑想のやり方まとめ
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2016-09-24

【すべての疲労は脳が原因】要約まとめ
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2016-09-10

【歎異抄/唯円・親鸞】の要約まとめと、仏教史の大まかな流れ
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2016-07-23



日本の製造業が揺れてます。
コンプライアンスは会社を潰すといいますが、
監査や内部告発を真面目にやる会社ほど、不正が表面に出てきます。
大企業ほど求心のため、真面目にコンプライアンスに取り組む、臭いものにフタをしない。
そうするとウミがでてくる。それが大企業で不正が続出する本質だと思っています。

ぼくが経営者だったら、「これをオープンにしたら会社が潰れる」といって必死に握りつぶす。
SNSが発達した時代、それができなくなったのかもしれませんが。
経営は公表しないリスクのほうがデカイと考えた。

だけどそれは日本では正解かもしれないけど、アメリカ相手には正しいのか。
誠実は最善なのか。弱肉強食の世界では甘い判断かもしれない。
正直者はバカをみるかもしれません。賭けですね。

▼広告▼




nice!(15)  コメント(4) 
共通テーマ:

【幸福の資本論~3つの資本と8つの人生パターン】要約まとめ [本/宗教哲学]


幸福の「資本」論―――あなたの未来を決める「3つの資本」と「8つの人生パターン」

幸福の「資本」論―――あなたの未来を決める「3つの資本」と「8つの人生パターン」

  • 作者: 橘 玲
  • 出版社/メーカー: ダイヤモンド社
  • 発売日: 2017/06/15
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【幸福の資本論/橘玲/17年6月初版】


橘玲の新刊。
「3つの資本」と「8つの人生パターン」とは何か?


<幸福の土台(インフラ)には3つある>
「金融資産」お金です。
「人的資本」仕事というかスキルというか、これで自己実現する。
「社会資本」友だち、愛情空間、共同体、絆です。


<人生の8つのパターン>
①プア充:金融☓ 人的☓ 社会〇
地方のマイルドヤンキーなど。カネもスキルもないが同じような仲間で楽しくBBQする。

②貧困:金融☓ 人的☓ 社会☓
最貧困女子など。地方で仲間外れになり都会で1人。
セックスのデフレ化で風俗も10人で3~4人しか採用されない。週4出勤でも月20万円。

③リア充:金融☓ 人的〇 社会〇
大企業勤務で恋人も友だちもいる。

④超充:金融〇 人的〇 社会〇
リア充に加えて、金持ちに生まれたとか。

⑤お金持ち(投資家):金融〇 人的〇 社会☓

⑥旦那:金融〇 人的☓ 社会〇

⑦退職者:金融〇 人的☓ 社会☓

⑧ソロ充:金融☓ 人的〇 社会☓
エリートなんだけど結婚に興味をもたず、趣味に没頭。友だちも少ない。ITオタクとか。


退職者が金融資産を騙し取られたり、人的資本しかないソロ充が失業したり、
社会資本だけのプア充が友だちを失ったり。こうなると人生の転落。貧困となる。


▼広告▼





幸福な人生への最適戦略、どうすればいいのか?

「金融資産」経済的独立を実現すれば、金銭的な不安から解放され、
自由な人生を手にすることができる。金融資産は分散すべき。

「人的資本」人的資本は好きなことに集中投資する。
子どもの頃のキャラを天職とすることで、「ほんとうの自分」として自己実現できる。

「社会資本」社会資本は小さな愛情空間と、大きな貨幣空間に分散する。

それでも幸福になるのは難しい。
マイケルは幸福だったのか?「THIS IS IT」は幸福とは何かを考えさせられる。
ロンドンコンサートの1か月前、マイケルは50歳で急逝する。死因は麻酔薬の過剰投与。

マイケルは完璧なコンサートの実現のために、ダンサーの細かな振り付けや、
バンドのちょっとした音にまで気を配り、自身の限界まで努力していた。

スタッフからみれば完璧なパフォーマンスであるにもかかわらず、
マイケルは幼い子のように、コンサートが大失敗するのではと脅える。

そのため重度の不眠症にかかり、寝られないことで体調管理が困難になってさらに不安が増し、
主治医に全身麻酔で眠りたいと懇願する。
すべてを手に入れたスーパースターは幸福だったのか?


▼広告▼





以下にその他の読書メモを。

宝くじ1等当選者の追跡調査結果


日本では考えられないが、アメリカ人は宝くじに当たったらメディアに自ら明かす。
そのためその後の人生を知ることができる。

不思議なことに彼らは当せんから5年後には、以前より不幸になる。
まず宝くじ当せんで金融資産がマックスになり、経済的独立を手に入れ毎日が自由になる。
幸福感もマックスに振れる。

変化が起きる。
億万長者になると多くの人が職場に辞表を出す。これにより人的資本がゼロになる。

次に億万長者になったことを知った親類縁者、友人などがお金を無心しにやってくる。
その結果人間不信になり、すべての交友関係を断ち切ってしまうのがお決まりパターン。
こうして社会資本もゼロになる。

宝くじに当たった人は、短期的に人的資本と社会資本を失い、金融資産だけになる。
ここにも罠が。突然大金が転がり込んできた彼らは、豪邸を購入したり、
派手に浪費したり、あやしげな投資話にのったりして、
あっという間に全財産を使い切ってしまう。

金融資産を失うと、人的資本と社会資本はもう残ってないので、
あとは「貧困」が待っているだけ。




限界効用の逓減とは何か?


ビールの1口目は美味い。たくさん飲むとやがて惰性で飲むだけになる。
限界効用の逓減とは、うれしいことも悲しいこともいずれ慣れてしまうという、
ヒトの心理にもとづく普遍的な法則。

お金も例外ではない。
アメリカでは年収7万5千ドル、日本では800万円を超えると、
幸福度はほとんど上昇しなくなる。
興味深いのは日米で幸福度が一定になる金額(フロー)が同じという。

800万円は1人あたりの年収なので、
家族の場合は世帯年収が1500万円を超えると、
お金の限界効用はゼロに近づく。

1500万の年収があると、
幸福を実現するためにお金のことを気にすることがなくなる。
口座残高もあまり確認しなくなる。

いったんお金から「自由」になると、
それ以上収入が増えても幸福度は変わらなくなる。

ちなみに金融資産(ストック)では1億円がそれにあたる。
その金額までは、増加に従って幸福感は増す。




ジャパナイゼーションとは何か?


欧米企業では90年代にジャパナイゼーション(日本的経営の導入)が進んだ。
その核心はチームワークとピア(同僚)プレッシャー。

ジャパナイゼーションは欧米の社会学者から、「ストレスによる管理」として、
批判的に取り上げられる。にもかかわらず、こうした労務管理は急速に普及した。
ある種の労働現場は、日本的経営のほうがはるかに生産性が高い。

製造業やレストラン、物販、介護や看護の現場など広範にわたる。
こうした労働現場では、仕事の内容を契約で決めておくより、
労働者が自分たちの判断で臨機応変に対応したほうがうまくいく。

日本の例。
コンビニの大学生アルバイトは、全員がLINEのグループに入っている。
病気や急用でシフトを代わってほしいときは、LINEのやり取りで自主的に調整する。
本来は店長の仕事だが、日本では今やアルバイトまでSNSで自主管理するようになっている。




幸せなら手をたたこう♪

ファレル・ウィリアムスでHappy♪
このうた聴いてると、なぜか幸せな気分になります。ファレルって幸せそう^^



アマゾンプライム会員はタダで聴けるアルバム。

GIRL

GIRL

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: SONY
  • 発売日: 2014/03/07
  • メディア: CD




(関連記事)
【なぜか、自動的に幸せになれる72の習慣/小山竜央/15年2月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-05-19

80年代の大学生と今の大学生は何が違い、どちらが幸せなのか?
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-04-04

【言ってはいけない残酷すぎる真実/橘玲/16年4月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2016-08-27

▼広告▼



nice!(15)  コメント(4)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

【あの世ガイド】要約まとめ [本/宗教哲学]


あの世ガイド──知っておきたい「死後」のこと

あの世ガイド──知っておきたい「死後」のこと

  • 作者:
  • 出版社/メーカー: 自由国民社
  • 発売日: 2017/01/12
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【あの世ガイド/小林秀守/17年1月初版】


ビビリなんで、この手の本は夜読めません。
むかしシックスセンス見たらしばらく怖かった。あれはトラウマになる^^

人は死んだらどうなるのか?本書のスタンスは輪廻転生。要約すると以下。

・精神活動のコアな部分(魂)は残り、次のフィールドに引き継がれる。

・3~4日はこの世に留まって、その後「中陰(あの世)」に行く。

・死んでも残るコアな部分は、潜在意識の基底部分。無意識の中の基底部分。

・魂は死ぬときにチャクラから抜け出す。

・あの世の巨大なパワーで記憶はリセットされるが、まれに強い想念が残ることがある。

・同じような属性を選んで、新しい生命としてこの世に戻ってくる。


DSC_0769.JPG


この手の本では、すごく論理的なほう。説得力があってオススメです。
以下にその他の読書メモを。


▼広告▼





幽霊になるのはどんな魂か?


・この世に強い執着を持って死んだ人
・死を自覚できなかった人
・死ぬときに強い情動を刻み込まれた人

東日本大震災では東北学院大の学生が、タクシードライバーに幽霊現象を取材した。
これは伝聞ではなく、タクシーの業務日誌やメーター記録など証拠を伴うもの。
「霊性の震災学」という本にのっている。

硫黄島。一般人の立ち入りは制限され自衛隊の基地が置かれている。
現在でも、昼夜を問わず非常に多くの、かつ凄まじい体験談が報告されている。


呼び覚まされる 霊性の震災学

呼び覚まされる 霊性の震災学

  • 作者:
  • 出版社/メーカー: 新曜社
  • 発売日: 2016/01/31
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)






自殺したら死後も苦しむ


負の余勢が強くなる。中陰(あの世)の環境を厳しいものとし、
転生先も、苦しみ多き世界へ生まれていく可能性が高い。

「徳」の観点からも、よき世界への転生が難しい。
徳は私たちの心の深層に存在するデータで、現世では幸福の基盤となり、
中陰においては苦しみの少なき環境への転生を支える力として働く。
自殺するほど追い込まれている人は、徳が減っているため、
強い負のデータそのままの世界へと転生することになる。

ただし江戸時代の切腹は別。
名誉、家族など大切なものが守られる前提のもとでは、
自殺が負の余勢につながるとは言えない。


▼広告▼





親を選んで生まれてくるのか?


中陰で再編成を終えた魂は、もっとも強く根付いているデータと、
同質の光を放つ世界に惹かれ飛び込んでいく。
その先にあるのは自分と特によく似たデータを持つ親の子宮。
私たちが今積んでいるデータが、次の生でどんな親の元に生まれるかを左右する。

光の色の種類。
・白:充足、満足
・青:情、執着
・黄色:物質的所有感、所有の喜びや貪り
・赤:純粋な知性、強い生命エネルギー
・黒:嫌悪、暴力的な心、物質偏重の傾向




あの世に持っていけるもの


無意識層にデータとして強く根付いたもの。
・限りなく繰り返された経験
・怒り、苦しみ、恐怖、喜び、感動などの強いインパクトの経験
・無意識や衝動をコントロールした経験
・徳

徳とは何か?
辞書の意味とは少し違う。
徳とは無意識の最深部に存在する、肯定的なデータ群。
私たちの人生に、生きることそのものへの肯定感をもたらす源。




死生観を持ってる人は運がいい


死んだらどうなるか?
答えの内容ではなく、口に出すまでの時間と反応に注目する。
すぐ口に出せる人や、よどみなく答える人は、死に対する自分なりの答えが用意されてる。
つまり死生観を持っている。

じつはこのような人は、運を創る実践において優等生。
自分の運を受け入れる、肯定的な運を迎える、否定的な運をかわす、
あらゆるプロセスをスムーズに進めることができる。
能力、知性、ストレス耐性といった世をわたる持ち札を、
安定して使えるだけの土台があり、総じて「運をよくしやすい」といえる

なぜか?
死に対してしっかりと向き合うことが、よりよい生にもつながるということ。

死生観を身につける早道はなく、
死と真剣に向き合った経験が熟成されるのを待つしかない。
かろうじてできることは、コンディションを整えること。
・少しだけ食を減らすこと。
・よく歩くこと。




高齢者より若い世代のほうがあの世を信じてる


「日本人の国民性調査・統計数理研究所」の調査。


DSC_0768.JPG


興味深いことに2000年代では、1958年の調査と逆転し、
年配者より若い世代のほうがあの世を信じてる人が多くなっている。

団塊の世代の合理教が主因。
戦争に対する反動がもっとも強い時期に教育を受けた。
この結果彼らの考え方は以下の傾向を持つ。
・日本固有の文化に誇りを持てず、合理主義や物質文明が素晴らしいと思っている。
・死や宗教について語ることをタブー視している。




まともな新人ロックバンドが出なくなって久しい。
ビルボードUSアルバムTOP10を毎週チェックしてると、過去1年はだいたい以下の割合。
ラップ4、カントリー2、ソウル2、DJ1、サントラ1。ぼくの目算です。
そこにロックバンドはいない。

結局過去10年に出てきた新人で、もっとも偉大なロックバンドは、
マムフォード&サンズになってしまった。グラミー眺めてるとそういうことになる。
ロック・バンドというフォーマットに、革新的なのがいなくなった。

テイラーもアデルもダフトパンクも、みんなすごいですよ。でもロックバンドじゃない。
これや!というバンドは、10年に1度ぐらいしか出てこないということ、
今さらながら実感いたしました。

Mumford & Sons - Ghosts that we knew (Lollapalooza 2016)♪
歌詞は言語明瞭意味不明、抽象的すぎて何いってるのかようわからんのですが。
まあ少なくとも幽霊のことは歌ってるとおもう(笑)




Babel

Babel

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: Glassnote
  • 発売日: 2012/09/25
  • メディア: CD



(関連記事)
プルーフ・オブ・ヘブン脳神経外科医が見た死後の世界/エベン・アレグザンダー/13年10月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2014-03-11

【私の宗教 ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る決定版/ヘレン・ケラー/13年12月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2014-03-25

【恐山 死者のいる場所/南直哉/12年4月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2012-05-22

【お釈迦さまの脳科学/苫米地英人/2010年10月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-12-04

【人は死なない/矢作直樹/11年9月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2013-12-03


またね♪

▼広告▼




nice!(21)  コメント(6)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

【息子への手紙、Letter to his son/1774年初版】の読書メモ [本/宗教哲学]


わが息子よ、君はどう生きるか(単行本)

わが息子よ、君はどう生きるか(単行本)

  • 作者: フィリップ・チェスターフィールド
  • 出版社/メーカー: 三笠書房
  • 発売日: 2016/08/08
  • メディア: 単行本


【わが息子よ、君はどう生きるか(息子への手紙)/フィリップ・チェスターフィールド/1774年初版】
イギリスの政治家で文人、フィリップ・チェスターフィールド(1694~1773)の著作。
世界的名著として評価の高い、「息子への手紙、Letter to his son、1774年」の訳書です。
世界で1000万人以上が読んだ、処世の知恵が詰まった、「人生論の教科書」だそうです。

1726年に伯爵家を継いだフィリップ・チェスターフィールドは、
1728年にオランダ大使となりハーグ駐在。その時に生まれたフィリップ・スタナップへの手紙。
チェスターフィールドは1745年からアイルランド総督、1746年からはイギリスの大臣を務めた。


Chesterfield-be-wiser-wist_info[1].jpg


当時は重商主義の時代と言われます。
戦争をせず浮いた金を経済発展にそそぐ。ワットによる蒸気機関の改良が進み、
チェスターフィールドが亡くなるころ、イギリスは世界一の工業国で議会主義の国になっていた。

2016年8月25日に新装版が出たので、読んでみました。
旧版の目次を以下に。内容は一緒だと思いますが、編集がかわるとリードが微妙に変わってます。


▼広告▼





●1章 「いい習慣」を身につける一番大事な時
1 「今、この時」にしかできないこと
2 「努力のしすぎ」を後悔した人はいない

●2章 「やりたいこと」ができる人
1 一本の「大木」に育つ準備
2 “小事”をおろそかにするツケ
3 「悪事」は我慢できても「侮辱」は許せない
4 「自分の価値観」だけで世間を測るな
5 「世間」という巨大な迷路の入り口に立つ君に

●3章 仕事(勉強)と遊びは両立できる
1 今日の「一分」を笑う人は明日の「一秒」に泣く
2 うまく遊びながら自分をのばせ
3 真の「遊び人」は仕事の喜びも知っている
4 一つのことに「身魂」を傾ける“うま味”
5 一円で「一生の知恵」を手に入れる金の使い方

●4章 柔軟な「ものの見方」を養う読書法
1 なぜ若い時に「歴史」に興味を持つことが大切なのか
2 この「本の読み方」が人生の決め手に
3 自分の「目・耳・足」で学んだ知識こそ本物
4 外国へ行ったら「これだけ」は勉強してこい!

●5章 自分をアピールする表現力
1 「他人の頭」で事の良し悪しを決めない
2 「考え直す」と意外なところに正解が!
3 この自制心がないと「教養」が裏目に出る
4 “根も葉もついた話”ばかりでは「いい実」はならない
5 自分に「説得力」をつける最も簡単な方法
6 自分をベストに表現する「言葉の力」の磨き方
7 「自分の名前」はでかく書け

●6章 「一生の財産」となる友人をつくる
1 友人は自分の“将来”を映す鏡
2 どんな人とつき合えば自分は伸びるか
3 自分より「一つ上のクラス」とつき合う法
4 相手を「原寸大」で評価する目を養う法
5 「虚栄心」を「向上心」にまで押し上げる
6 「絶対にできないこと」も、これでなんとかなる!

●7章 自分の力になる「人間関係」
1 相手に喜んでもらえる「人づき合い」の大原則
2 自分に「重み」をつけることが大切
3 グループづき合いで成功する秘訣
4 この「気配り」が自然にできる人
5 “真友”が多く、敵が少ない人こそ「強者」

●8章 「人望がある人」になる
1 「トスカナ式」人間では限界がある!
2 人の「長所」を自分のものにする賢い方法
3 シャープに動く──これが人の心をつかむ!
4 人に「好感を持たれる」ための工夫
5 人に「信用」されなければすべて中途半端に
6 「状況」を頭に入れて礼を尽くす

●9章 「よりよく生きる」ために絶対不可欠な戦略
1 ある年齢になったら“君子豹変する”能力も必要
2 「うまい生き方」には戦略がある
3 「許されるウソ」をうまく使うのも生活の知恵
4 社会では「コネ」も実力のうちだ
5 ライバルを「敵」に回したら自分が損する
6 小さな事だがきわめて大事なアドバイスを一つ


一読した印象を。

あたり前のことが書いてあって、とくに残すような読書メモはなかったです。
おっさんにとっては、今さらジロー、今さら処世訓です^^
「そうか!」 じゃなくて、
「そうだったよね・・・」 で終わるという。

人間って、やろうとしてもできないんですよ。
よく例に出しますが、英語の勉強と同じです。英語は勉強した方がいい。
「英語を勉強しましょう」⇒立派な処世訓です。みんな知ってます。
でもじっさいにやってる人、ペラペラの人って少ないですよね。仕事で必要に迫られないと。

こういう処世術も同じです。
目次に書いてあるようなこと、みんなわかってるんですよ。でもできない^^

この本の使い方。
次男は「思考は現実化する」を読んだので、もう読むとこ無いかなぁ。
長男は、送っても読まないし。
読んで面白い本はアマゾンで買って下宿に送りつけてるのですが、
「読んだ?」
「いや、読んでない」
・・・
それでもいい本は送り続けます。父親として。


▼広告▼





この本読んで思ったことは2つ。
・子育て中が楽しい
・平均値までいかない本


子育て中が楽しい
夢見れるんですよ。宝くじと同じ。
蝶よ花よ天才よ、といっても、二十歳過ぎればただの人です。
30代の若手と飲みに行くと、子供の成長で一喜一憂してる。
歩いたとか立ったとか、選手に選ばれたとか。まあぼくもそうでした。
奥さんと、今を一喜一憂して楽しんでください。
坂の上の雲は、追っかけてる時が楽しい。


平均値までいかない本
少し前からボツ本が増えてきました。
その理由を考えてたのですが、「このサイトで紹介してる本の、平均点まで行かない本をボツ本」にしてる。

たぶん500冊ぐらい要約書評してるのですが、ある一定レベルの面白さの本しかアップしてません。
それからはずれると、ボツにしてます。

で、さいきんは既読感がある、新発見がないと、平均値以下であるという判断をしてボツ本にしてる。
徐々に平均点が上がってきてます。読めば読むほど紹介する本がなくなってしまう。

そうなると自分語りと絡めて、上げ底した書評になってしまう。
そしてそれは市場のニーズにマッチしなくなって、だれも読みに来ないサイトになってしまう。
書評サイトって、長く続ければいずれみんなその問題にぶち当たります。
書評サイト運営も、坂の上の雲を追っかけてる時が楽しい。


今回は1つだけですが、本に関する読書メモを。


本の読み方について

・立派な人の集まりがある時には、どんな優れた本も脇へおいて出かけるがいい。そのほうが何倍も勉強になる。

・実社会に一歩を踏み出せば、本を多読する必要はない。
それよりはいろんな人と話をすることによって、情報を集めたほうがいい。

・無益な本は、もはや読まぬこと。

・ひとつのテーマに絞って、それに関連したものを読むこと。

・歴史に興味をもつことは大切。しかし自分で分析し、自分で判断すること。

・歴史は人間が社会のなかで生きていくうえで、どの学科よりも必要なもの。

・ただ過去にそうだったから現在もそうだ、と断定的に言ってはいけない。

・ものごとは一つ一つちがうのだから、個々に論じるべき。
似ている例は参考にとどめておくべきで、それを判断の拠り所にしてはいけない。

・歴史の勉強方法について。まず大まかな概要をつかむ。そして重要なものを抜き出す。
抜き出した事柄について、詳しく書いてある論文や書物を読み徹底的に勉強する。
その時、自分で深く洞察することが大切。原因を探り、それが何を引き起こしたか考える。




レッチリのUKツアーに、サポートアクトとして同行してるベビーメタル。
毎回40分、6曲ほど披露してるようです。今週はレッチリのステージに飛び入り。
スーメタルが、フリーと一緒にジャンプしてます。amazonUKの2016年ベストメタル6位。





LIVE AT WEMBLEY (Amazonロゴ柄CDペーパーケース付)

LIVE AT WEMBLEY (Amazonロゴ柄CDペーパーケース付)

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: トイズファクトリー
  • 発売日: 2016/12/28
  • メディア: CD




(関連記事)
【定職をもたない息子への手紙/ロジャー・モーティマー/15年2月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-04-28

【ビジネスマンの父より息子への30通の手紙/キングスレイウオード】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-04-24


▼広告▼



nice!(14)  コメント(2)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

【韓非子の名言10選】 by「韓非子 組織サバイバルの教科書/守屋淳」 [本/宗教哲学]


組織サバイバルの教科書 韓非子

組織サバイバルの教科書 韓非子

  • 作者: 守屋 淳
  • 出版社/メーカー: 日本経済新聞出版社
  • 発売日: 2016/08/18
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【韓非子 組織サバイバルの教科書/守屋淳/16年8月初版】


古代中国の古典、だいたい以下の理解をしてます。


孟子VS荀子(韓非子) 性善説と性悪説の対立
孔子VS老子(荘子) 儒家と道家の対立


どのへんが面白そうでしょうか?
性悪説って面白そうですよね。きれいごとはたくさんだ!って。


韓非子は、経営者が愛読してても口外しない書だそうです。
本書は、韓非子と孔子を対立軸として見てる。ぎっしり334p、コスパのいい本です。


▼広告▼





まず韓非について。
韓非は前280年~前233年頃の人と推測されてます。
孔子がなくなって200年ほどたって生まれた人。


韓の国(韓国ではなく山東省)の公子の1人。
弁舌は下手だったが著作は得意だった。李斯(りし)とともに荀子に師事した。
李斯は韓非にはかなわないと思っていた。


韓非は韓の国が弱体化していくのをみて、書面で韓王を諫めた。
清廉でまじめな人間が、邪な家臣たちから排除されることを悲しみ、
歴史の特質の変化を観察して、十余万言をつくった。


ある人が韓非の著書を秦王政に伝えた。
後の秦の始皇帝は、「孤憤」、「五と」の書を読むとこう言った。
「この人と会えて交友できたら、死んでも後悔ない」


李斯(りし)はいった。
「それを書いたのは韓非です」
秦はそこで韓を攻撃した。韓王は韓非を使者として派遣した。


秦王は韓非に会って喜んだが、李斯は韓非の登用を妨害しようと考え、
「韓非は韓のことを考え、秦のことを考えないでしょう。
かといっていま秦で登用せず韓に返せば、災いのタネをまうようなもの。ころしてしまうのが一番」
と讒言します。


秦王はなるほどと思い投獄され、李斯は人をやって韓非に薬を与えさせ、自殺に追い込む。


李斯はその後、秦が中国を統一するにあたって原動力となり、
郡県制の施行や、度量衡、文字の統一を実施。
韓非が理論面での法家思想の集大成とするなら、
李斯は実践・定着面での功労者という位置づけになる。


「韓非子」という書物について。現在残っているのは全55編。
ただしすべてが韓非の書物とはいえず、弟子や後学の手が入った編も少なくないといわれる。


DSC_0611.JPG


以下にその他の読書メモを。


論語と韓非子、水と油の組織観


1.人のありかた
論語 :人間、志が重要だ。
韓非子:しょせん人間は利益に目がくらむ。


2.政治において重視するもの
論語 :上下の信用。
韓非子:信用など当てにしていたら裏切られる。


3・上下関係
論語 :上司と部下は敬意を持った関係であるべき
韓非子:足を引っ張り合ってるのが常態だ。


4.法やルールに対する態度
論語 :法やルールに頼るのはマズイ。徳で感化し、礼によって規範をしめすべし
韓非子:法やルールこそ統治の基本


まとめると
(論語 )
ひとまず人を信用してかからないと、よき組織など作れるはずがない。
(韓非子)
人は信用できないから、人を裏切らせない仕組みを作らないと、機能する組織など作れない。




性悪説というより性弱説


韓非は「人は信用できない」という前提をもとに組織を作ろうとした。
ではなぜ「人は信用できない」のか。


韓非子には次の指摘がある。
・人が財物に執着しないのは財物が多いとき。財物が少ないとき人は争う。
だから聖人は、常に財物が多いか少ないか考え、それに応じた政治を行う。


韓非の人間観を一言でいえば、「人は状況の申し子である」となる。
孔子と対比すると次のようになる。


孔子:人は教育によって良くも悪くもなる。
韓非:人は置かれた状況によって良くも悪くもなる。

韓非について著者は、性悪説というより「性弱説」と考える。
人の本性は弱さにある。地位も名誉も欲しいがメンドクサイことはしたくない。
辛いこともしたくない。利益を見せればそちらになびく。
状況がひどくなれば、あっさり悪の方へ落ちるし、良い状況がつづくと堕落する。


▼広告▼





韓非子からその他の名言


「人がハカリやマスに文句をつけないのは清廉潔白だからではない。
ハカリやマスは人のために量を増減できないからだ。いくらお願いしても無理なのだ。
賢い君主の治める国では、官吏は法を曲げないし、利益を求めようともしない。
賄賂も横行しないのは、国内の統治がハカリやマスのようだからだ」


「うなぎはヘビに似てるし、蚕はイモムシにそっくりだ。
人はヘビを見れば驚き、イモムシをみればぞっとする。
それなのに、漁師はうなぎを素手でつかみ、女性は蚕を平気でつまみあげる。
利のあるところでは、みなとんでもない勇者となる」


「相手のためにやっているんだ、という気持ちがあると、
人は相手を責めたり、うらんだりしたくなる。自分のためにやっているんだ、と思えばうまくいく」


「政治をきわめた者は、制度に頼って人には頼らない」


「君主と臣下は1日に百回も戦っている。臣下は下心を隠して君主の出方をうかがい、
君主は法を盾に臣下の結びつきを断ち切ろうとする」


「君主は自分の好悪を表に出してはならない。好悪を表に出せば、臣下はみなそれにならおうとする。
君主はうっかり自分の意思を見せてはならない。臣下はうわべだけそれに合わせてくる」


「君主が好悪を見せないようにすれば、家臣は素を見せるようになる。
君主が賢さや知恵を見せなければ、家臣たちは自分らしさを出すようになる」


「トップと部下は利害を異にするから、部下の忠誠に期待をかけてはならない。
部下の利益が増えれば、それだけトップの利益は減るのである。
腹黒い部下は敵軍を呼び入れて国内のライバルを始末し、
国外の問題に注意をひきつけてトップの判断をまどわそうとする。
私利私欲を追及するだけで、国の街など念頭に置かない」


「人に意見を聞いてほしいとき、何が難しいのか。知識や説明方法ではない。
相手の心の内を知って、自分の意見をうまくそこに当てはめていくことが難しい。
意見を言われる側の心を読み切り、述べてはならないことをまず最初に知っておくべし。
そして相手の誇りをくすぐり、恥を忘れさせてやることだ」


説難編の最後には有名な「逆鱗」の出典となった部分がある。
「竜という生き物は、飼いならして乗ることができる。
しかし、そのノドもとに直径一尺の「逆鱗(逆さに生えた鱗)」がある。
もしこれにふれる人間がいると、竜は必ずその人をころす。
君主にも同じように逆鱗がある。君主に意見を述べるものが逆鱗に触れないようにすれば、
説得は成功したも同じだ」




ヨーロッパのヒーローで、イングランドの聖守護神、セイント・ジョージ。
聖ジョージは、いけにえの王女を救ってドラゴンを倒します。
西暦303年、ジョージはキリスト教の棄教を拒んで殉教する。
TOTOで、St. George and the Dragon♪



(関連記事)
【論語から孫子まで一気にわかる中国古典超入門/山口謡司/12年5月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2012-07-24


【ブレない自分をつくる「古典」読書術/小倉広+人間塾/16年3月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2016-04-30


【伝え方が9割/佐々木圭一/13年2月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2013-08-20


【伝え方が9割 2 /佐々木圭一 /15年4月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-06-20


DSC_0656.JPG

もう今年はボジョレー飲むつもりはなかったのですが、
先輩が飲みたいということで、昨日つきあいました。3軒目の夜中の12時に2人で1本空けた。
二日酔いでしんどいです・・・味はなんというか、果実味が多すぎた。まあヌーヴォーだから。
先輩曰く、「まずくても毎年飲みたい」
ぼく、「おお、ブルゴーニュや」
先輩、「ボジョレーやから、あたり前やん」
シャルルヴァンカネットボジョレーヌーヴォー2016だそうです。

またね♪

▼広告▼



nice!(19)  コメント(4)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

【成功している人は、なぜ神社に行くのか?】~神社のお参りの仕方 [本/宗教哲学]


成功している人は、なぜ神社に行くのか?

成功している人は、なぜ神社に行くのか?

  • 作者: 八木龍平
  • 出版社/メーカー: サンマーク出版
  • 発売日: 2016/07/11
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【成功している人は、なぜ神社に行くのか?/八木龍平/16年7月初版】
神社行かれてますか?
若いころは初もうでぐらいしか、行かなかったですが。
さいきんは週に1回は通ってます。欲深いんで^^

ウォーキングの目的地にしてるんです。
神社2か所回って、海まで行って海をボーっと眺めて帰ってくる。これで1万ぽぐらい。
海はパワースポットみたいなので、ま、パワースポットめぐりみたいなもんです。

なんとなく読まなくても、神社の効能ってわかりますよね。
ある種の瞑想(マインドフルネス)とか、コミットメントとか。
すべての願いが叶うわけじゃないけど、願望を絞り込むところまで、できてるというか。
そこまでいけば、成就の確率は上がる。

スピリチュアル系の本は、科学的じゃないけど、否定もできないんですよね。
だから、読んでみて、「ありかも」と思えば、取り入れたらいいだけのこと。
「そんなん、あるわけないやん」というのは、ヤボです。


以下に読書メモを。


▼広告▼





<神社の神さまの正体は何か?>
神社の神さまの正体、それは「僕たちの意識」。
神社という場に来て、僕たちはお祈りする。その「祈りの集合体」が神さまの正体。

神社が人々の祈りの集合体であれば、
「希望をすでにかなえている人たち」が行く神社に参拝したほうがいい。
たとえば、恋愛系の縁結びをしたいなら、湘南の江の島神社。
理由はカップルや家族連れだらけだから。

国会議員になりたければ、首相官邸近くの日枝神社に参拝すること。
ほとんどの国会議員が参拝してるから。

うまくいってる人の集合意識にアクセスすることが、成功への近道となる。




<神社はインターネット>
インターネットは神社に似てる。
神社は神さまたちのネットワーク。ネットワークの名称が、
「稲荷社」 「八幡社」 「天神社」 「諏訪神社」 「神明神社」 「熊野神社」 
「白山神社」 「住吉神社」など、全国に多数ある神社群。

たとえばお稲荷さんは全国に3万余あるが、これらはみなつながっていて稲荷ネットワークを形成してる。
どこかの稲荷神社を参拝すれば、総本社の京都伏見稲荷大社につながる。




<ちがう神さまを一緒に参拝してもケンカしない?>
ちがう神さまのお守りを一緒に置くな。よく聞く話だ。
これは昔は神さまが対立関係にあることが多かったから。

たとえば稲荷神が氏神の秦氏と、春日神が氏神の藤原氏。
ちがう血縁集団の間で、利害が一致することはない。

しかし現代の神社は万人のもの。
あちこち参拝しても問題ない。




<愛とコミットメント>
神社には成功と幸福を実現するなにかがある。
2008年土木学会での東京工大の研究発表。

「神社・お寺」がある地域は、ない地域に比べて、人は地域に愛着を持ちやすい。
論文では神社お寺以外に、公園、コンビニ、川、池、田んぼ、ショッピングモール・・・
などについて調査。その結果、「公園」だけは地域への愛を生む効果がありそうだった。

神社は愛の生産工場といえる。
愛は人のパフォーマンスを高める効果がある。
また神社では、多くの人がコミットメントする。

経営や教育も、つきつめれば「愛」と「コミットメント」。
神社に行くとその両方が高まる。だから成功につながりやすい。




<神社の神さまへのお参りの仕方>

①住所氏名を伝える。名乗るのは神さまへの礼儀。

②「参拝させていただき、ありがとうございます」と感謝を伝え、ひとつだけ願いごとを伝える。

③「はらいたまえ、きよめたまえ」祝詞とよばれる神道の祈りの言葉を唱える。

順番は前後してもよい。神さまとの交流は「スキマをつくること」がポイント。
心が悩みや雑念でいっぱいだと、神さまが入り込む「スキマ」がない。
しかし「無心に近づくほど」そこに神さまが入ってくる。

祈りとは、意志を宣言する行為。
いっぽうで「自分の意思を伝えるだけでなく、神さまの意志を受けとる」。
あなたに頼みたいことが神さまにもある。神さまは僕たちを通して、この世すなわち現実社会に貢献する。
現実を変えるには僕たち人間の助けがいる。
神さまの頼みとは、基本は誰かとハッピーな関係を結ぶこと。
神さまは他人と自分を幸せにするご縁を結ぶ。

厳密にいうと動作的には以下。お参りの本質は上記。
・入り口の鳥居でおじぎ⇒鈴鳴らす⇒さい銭⇒二礼二拍手一礼⇒ここで上記⇒出口の鳥居でおじぎ




<なぜ神社でお参りの前に手を洗うか>
みそぎ祓い。けがれを祓う。
科学的には、手を洗うと最悪感が減る。
「実験結果によると、不道徳な行為をしたあとで除菌効果のあるハンドソープで手を洗った人は、
そうしなかった人にに比べ、罪の意識がかなり軽くなっていた」

神社によって水が枯れている場合は、
両手をこすりあわせ何度かパパンと音を立てて祓うこと。




<全国の主要天下取り神社>
クリックで拡大↓
DSC_0463.JPG


▼広告▼





神さまは人間が創造した意識であり、祈る人々を通してこの世にコミットする。
このことをよく理解していたのが徳川家康。家康は人間も神さまになれることを理解していたようで、
自分が神さま化できるよう、意識的に行動した。死後「東照大権現」となる。
死んだあとも日本に影響を及ぼしたかった。

信長は「諏訪大社」のあつかい方を大きく間違えた。
家康は「諏訪大社」を適切にあつかったことで大きく勢力をのばす。
諏訪大社に祭られるタケミナカタノカミは、日本を代表する戦いの神。

神社は人々の祈りの集合体。
諏訪大社のように歴史のある大きな神社には、それだけ膨大な祈りが積み重なっている。
祈りは善良なものだけではない。うらみつらみの「はけ口」にもなってる。
邪気を封じ込めておくのも神社の役割。
信長は焼き払い、人々の内なる「魔」を野放しにした。




<ご神体とは?>
神社の本殿にはご神体がある。ご神体の多くは「鏡」
参道は産道。拝殿へ向かうことは生まれる前の自分に戻ること。
本殿は子宮。そして鏡がある。鏡にうつるのはあなた自身の姿。
鏡にうつるのは「生まれる前の私」。参道をたどることで生まれる前の自分に戻る。




<トヨタのカイゼン>
神社で神職の人が行う業務は、大きくわけると2つ。それは「掃除」と「結界」。
結界とは線引き。鳥居を立てたり、しめ縄をはったりする。

これは改善でも基本となっている。5S「整理、整頓、清掃、清潔、しつけ」の徹底。
目的は仕事をちゃんとするための環境づくり。神社はまさに5Sの見本。

カイゼンの結界は「区画線」を引くこと。線を引いてモノの位置を定める。




<結界>
結界は時計回りでつくる。
反時計回りは、結界の解除を意味する。




<赤いパンツ>
赤いパンツをはくと第一チャクラが活性化する。
男女ともモテる人は第一チャクラがたいへんパワフル。
美輪明宏や奥田民生が、赤いパンツをはけとおすすめしてる。
モテる必要のない人は、赤いパンツを避けるべき。


(ボディーワイルド)BODY WILD Basic style ボクサーブリーフ(前あき)

(ボディーワイルド)BODY WILD Basic style ボクサーブリーフ(前あき)

  • 出版社/メーカー: BODY WILD(ボディーワイルド)
  • メディア: ウェア&シューズ






<キレイとカワイイを客観化する>
「キレイは直線、カワイイは曲線」柴崎マイのおしゃれの教科書より。
人間のファッションでは、直線が多ければキレイ系、曲線が多ければカワイイ系。
大人の女性がキレイに見えるシルエットは直線8割、曲線2割。




<著者おすすめの精神世界本>

「アミ 小さな宇宙人/エンリケ・バリオス」
チリの作家が書いた本。さくらももこのカバーイラストで日本でもおなじみ。
マイナスの状態から一歩踏み出す、生きる力を得られる本。

アミ小さな宇宙人 (徳間文庫)

アミ小さな宇宙人 (徳間文庫)

  • 作者: エンリケ・バリオス
  • 出版社/メーカー: 徳間書店
  • 発売日: 2005/08/05
  • メディア: 文庫





「ありがとうの神さま/小林正観」
自己啓発の世界では有名な著者。膨大なメッセージからよりすぐったベストアルバム的な一冊。

ありがとうの神様

ありがとうの神様

  • 作者: 小林 正観
  • 出版社/メーカー: ダイヤモンド社
  • 発売日: 2015/02/14
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)





「人生は思い通り!マンガでわかる引き寄せの法則/奥平亜美衣」
引き寄せ法則の本はたくさんあるが、本書はもっともわかりやすく親しみやすい。

人生は思い通り! マンガでわかる「引き寄せ」の法則

人生は思い通り! マンガでわかる「引き寄せ」の法則

  • 作者: 奥平 亜美衣
  • 出版社/メーカー: 永岡書店
  • 発売日: 2015/08/17
  • メディア: 単行本





「アルケミスト/パウロ・コエーリョ」
世界中で売れた羊飼いの少年の旅の物語。
この本を読むと、スピリチュアルな学びは終わりにしてもいい。
無人島に1冊だけ持っていくべきと思える本。

アルケミスト―夢を旅した少年 (角川文庫―角川文庫ソフィア)

アルケミスト―夢を旅した少年 (角川文庫―角川文庫ソフィア)

  • 作者: パウロ コエーリョ
  • 出版社/メーカー: 角川書店
  • 発売日: 1997/02
  • メディア: ペーパーバック






Duran Duranで、Save a Prayer♪


(関連記事)

【人は死なない/矢作直樹/11年9月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2013-12-03

【ブレイクスルー思考/飯田史彦】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-09-04

【恐山 死者のいる場所/南直哉/12年4月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2012-05-22

【私の宗教 ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る決定版/ヘレン・ケラー/13年12月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2014-03-25

【プルーフ・オブ・ヘブン脳神経外科医が見た死後の世界/エベン・アレグザンダー/13年10月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2014-03-11

お盆休みいかがお過ごしでしょうか?
仏壇にお供えものしないと(汗)

またね♪






nice!(20)  コメント(12)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

創価学会の信者数は?~【宗教消滅/島田裕巳】要約まとめ [本/宗教哲学]


宗教消滅 資本主義は宗教と心中する (SB新書)

宗教消滅 資本主義は宗教と心中する (SB新書)

  • 作者: 島田 裕巳
  • 出版社/メーカー: SBクリエイティブ
  • 発売日: 2016/02/06
  • メディア: 新書


【宗教消滅/島田裕巳/16年2月初版】
「葬式は、要らない」の島田裕巳の新作です。
ちょっと息子に送って読まそうかと思うほど面白かった。送っても読んでくれないですが^^


いま世界の宗教に何が起こっているのか?
ヨーロッパを中心とした先進国では、キリスト教の教会離れが急激な勢いで進行している。
これは近代社会になって以降、必然的に起こる「世俗化」が勢いを増していることを意味する。
世俗化とは、社会から宗教の影響力が失われていくこと。


なぜそうなったのか?
先進国の高度資本主義が、行きつくところまで行きついたと。
現在でも経済成長が急速に進行している国々では、プロテスタントの福音派が勢力を拡大している。
福音派は、病気治しなどの奇跡を強調し、カリスマ性を発揮する牧師の扇動的な説教によって、
信者たちが鼓舞され、熱狂的な信仰を生むことに特徴がある。

結局宗教というのは、弱者が救い(人とのつながり等)を求めて入信するものだと。
経済が高度成長するときは、格差が拡大して不満が出たり、
地方から都会に出てきて寂しい思いをしたり。
そういうものが信者獲得につながってる。


宗教にはセオリーがあるそうです。
経済の急速な発展(日本の場合は高度経済成長)は、格差などのひずみを生む。
そのひずみが新しい宗教を発展させる。急速に拡大した宗教は、政治的な力を獲得する方向に向かう。

50年代半ばから70年代半ばの高度経済成長。
集団就職列車が走っていた。この集団就職の時代に大幅に勢力を拡大したのが、日蓮系の新宗教。
創価学会、立正佼成会、霊友会。現世利益の実現を掲げて多くの会員を獲得することに成功する。

地方から都市への大規模な労働力の移動のなかで、十分な学歴のない、
高卒や中卒の人たちを吸収したのが日蓮系新宗教で、とりわけ創価学会だった。
都会に人間関係のネットワークをもたない人たちには、創価学会のネットワークは魅力だった。

こうした世代は高齢化してます。
創価学会は、いかに下の世代に信仰をつたえていくかに力を注いだ。
それでも新規の信者は増えないし、若い世代は池田大作名誉会長のことを知らず、
「池田先生のために」という意識は乏しい。


現在創価学会はどうなっているか?
本書ではかなり核心にせまってます。

まず創価学会の場合、会員数は世帯で発表されている。
827万世帯が学会の公式発表。この数字はこのところ全く変化してない。
これは会員世帯の実数ではなく、本尊曼陀羅が授与された世帯の合計と考えるべき。
会員を辞めても、本尊曼陀羅を返却したりしないし、その制度がない。

会員の世帯数に変化がないということは、新たな会員が増えていないことを意味する。
実数はつかみにくいが、参考になる数字はNHK(96年全国県民意識調査)が提供している。

これは全国4万人以上を対象にしたかなり大規模な調査であり信頼度は高い。
それによると自分は創価学会の会員と答えている人間は3.0%に及んでいる。
これに総人口をかけると約380万人という数字が出てくる。

ほかにNHKが1999年に行った日本人の宗教意識調査では2.3%という数字になっている。
これだと290万人という会員数になる。

この2つの調査からすると、創価学会の会員数は300万人前後と考えていいのでは。
ただしNHKの全国県民意識調査からすでに20年の歳月が流れている。
はたして実数は不明であると。



なるほど。人生80年として20年は4分の1。96年の数字に4分の3をかけると300万人弱になります。
99年の数字に4分の3をかけると210万人強。ざっと250万人前後じゃないでしょうかね。

ちなみに衆院比例代表の公明党の得票率は、
2014年12月は731万4000で13.7%もありました。過去6回の平均でも13%前後です。
みんな選挙に行かないけど、学会の人や頼まれた人は必ず行くんでしょうね。



以下にその他の要約読書メモを。

(広告)




<教会税とは>
ドイツでは教会税の制度があり、所得税とともに所得税の8%~10%が徴収される。
しかも教会税は教会が徴収するのではなく、ドイツ国家が徴収する。
カトリックであれプロテスタントであれ、教会に所属していれば自動的に所得税が割り増しになる。

ドイツのほかに、アイスランド、オーストリア、スイス、スウェーデン、デンマーク、フィンランド、
などにも存在している。

ドイツの場合は税金が高い。消費税は19%(食品や書籍は7%)。
多くを税金にとられるので、若い世代を中心に教会税を支払いたくない人がいる。
ドイツでは住民票に宗教について記入する欄があり、そこにキリスト教と記入すれば、
自動的に教会税を徴収される。

ただ支払ってなければ、教会での儀式に与ることはできなわけで、
結婚式を教会で挙げることができなくなる。
そのため結婚するまでは教会税を払い、結婚するとさっさと教会を離脱して、
教会税を支払わなくなる人間もいるという。




<世界のカネ余り>
日本が先鞭をつけた利子率の低下。
日本に先駆けて利子率の極端な低下を経験したところがあった。
それが17世紀初頭のイタリアのジェノヴァで、金利が2%を下回る時代を11年にわたって経験している。

当時スペインの皇帝が南米で銀を掘り出し、スペインの取引先であるイタリアの銀行に、
それが集まってきたため、イタリアではマネーがダブつくという事態が起こった。
金銀はあっても、その投資先がないという状況に陥ったのである。

すでに16世紀のイタリアでは、山の上までブドウ畑が広がるという事態が生じていた
それはワインを製造するためで、当時はワイン製造が最先端の産業だった。
頂上までブドウ畑が広がれば、その先はない。だからイタリアでは投資先がなくなってしまったのである。




<イスラム五行>
イスラム教では、礼拝、断食、喜捨、巡礼、信仰告白が信徒の果たすべき信仰行為とされている。
信仰告白は、「アッラーのほかに神は無し」「ムハマンドはアッラーの使途なり」と唱えるもの。




<欧州におけるイスラム教徒の割合>
欧州においては、キリスト教の退潮が進む中で、イスラム教が勢力を拡大している。
すでに西ヨーロッパ各国のイスラム教徒の割合はおしなべて5%のレベルに達しており、
これは15年後には10%に達すると見込まれている。

(広告)




<イスラム教とキリスト教の違い>
キリスト教の場合は、宗教の領域と世俗の世界を厳格に区別する傾向が強い。
とくにカトリックは、ローマ教皇を頂点とする教会制度は、それ自体で自立した世界をつくり、
世俗の世界のほうは、一般の法律によって支配されることになる。
教会の法と世俗の法が衝突したり、お互いの領域を侵犯することはない。

イスラムは、社会システムの基盤にイスラム法シャリーアがある。
神のメッセージであるコーランと、預言者ムハマンドの言行録であるハディースを法源とするもので、
一般の法律のもとになるとともに、社会生活を送る上での規範、エチケットの領域まで及んでいく。
つまりイスラム教徒であるということは、イスラム法に従って生きるということを意味する。
そこでは宗教生活と世俗の生活は分離されてない。

そうである以上、イスラム教徒がヨーロッパの社会に溶け込んでいくことは難しい。
とくにフランスのように厳格な政教分離を求めることは、必然的にイスラム教と対立することになる。

たとえばイスラム女性のスカーフ。イスラム教徒にとっては日常的な行為であり、
ことさら信仰を誇示することを目的としたものではない。
ところがフランスの社会では、それを信仰の誇示としてとらえ、
公共の領域において、スカーフを被ることを禁じる方針を打ち出した。

フランスの場合は、カトリックの信仰とイスラム教の信仰が対立しているのではなく、
世俗主義とイスラム教が対立する関係におかれている。




<神の見えざる手>
マルクスは、資本の究極の目的がその蓄積にあることを明らかにしようとした。
資本は最大の利潤をあげ自己増殖をとげていく。この資本が人格化されたものが資本家だという。
資本は「蓄積を目的とする」とされており、主体的な存在と見なされている。
資本家の目的が資本の蓄積にあるのではなく、資本家はむしろ資本によって動かされる存在。

一方で市場には「神の見えざる手」が働いているというとらえ方がある。
「市場原理主義」。この言葉を初めて使ったジョージソロスは、
市場原理主義は、18世紀において主張された「自由放任主義」と同じものと述べている。

マルクスのとらえる資本の背景に神の存在を認めるならば、
その神はひたすら自らを増殖させていくことを目的とした利己的な存在であり、
人間の幸福を必ずしも考えない存在である。

ところが市場を自動的に調整してくれる神は、反対に人間のために行動してくれる存在であるとされる。
どちらの神も絶対的なもので、世界を支配する力を発揮するが、その性格はかなり違う。

マルクスのとらえる神は恐るべき神だが、
市場原理主義において想定される神は、人類を根本的に救ってくれる優しい存在である。

市場を調整してくれる神の見えざる手を強調したのが、経済学の父とよばれるアダムスミスである。
じつはスミス、国富論のなかで「神の見えざる手」という言い方はまったくしてない。
ただ「見えざる手」という言い方はしている。

左マルクスと右アダムスミス。2人ともイケメンですね♪
karl_marx-adam-smith[1].jpg

「神の見えざる手」については、アダムスミスは市場原理主義にお墨付きを与える役割で、
持ち出されただけといえる。経済学の父が言ってるのだから、神に任せていれば、
市場は自動的に好ましい方向に調整されていき、最善の結果が得られると。

市場に自動調整機能があることは証明されていない。
神の見えざる手は、西欧の人の願望であるのかもしれない。

現実は経済危機が訪れ、そこに神の見えざる手が働いているようには見えない。
むしろマルクスの予言したように、ひたすら資本の自己蓄積が続き、世界は抑圧されている。




カールマルクスは子供のころ♪
悲惨な資本主義社会を見た♪
そこで彼は一生懸命勉強して♪
ある計画を思いついた♪
共産主義だ♪

カール 世界は平等じゃない♪
彼らは共産主義を試したけど♪
うまくいかなかった♪

カール 世界は平等じゃない♪
富めるものは益々富み♪
貧しいものは・・♪
ぼくたちを落ち込ませる♪


ランディニューマンで、ワールド・イズノット・フェア♪
金持ちが儲けたお金をパナマに逃がしてたら、おカネは回らずぼくたちは苦しくなります。
なんとかしてタックスヘイブンを潰したいですよね。


伴奏はピアノのみ。ランディの弾き語りです。けっこうお気に入りの1枚。

Songbook 1

Songbook 1

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: Nonesuch
  • 発売日: 2003/09/29
  • メディア: CD



(関連記事)
【続 まんがパレスチナ問題/山井教雄/15年8月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-11-07

【なぜフランスはテロ攻撃を受けたのか?】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-11-14-1

【世界史を動かした思想家たちの格闘/茂木誠/15年10月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2015-12-22

【ふしぎなキリスト教/橋爪大三郎x大澤真幸/11年4月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2012-08-04

【お釈迦さまの脳科学/苫米地英人/2010年10月初版】
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-12-04


今日は新入社員の成果発表会に出席しました。パワポで器用に、そして堂々と発表してた。
若年層のほうが、コミュニケーションスキルが進化してるように感じます。

それといよいよ明後日からGWですね。今年は10連休。有休奨励日で休みなさいと。
人材確保に向けて、本年度から有休取得率の向上が目標になってます。
目標値は業界1位の会社と同日です。そうしないと優秀な人材が集まらないそうです。
そのために現場は、キャリア採用を行って増員しました。

いろいろと時代は変わってきてます。
またね♪





nice!(30)  コメント(14)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

私の宗教 ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る [本/宗教哲学]


私の宗教: ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る 《決定版》

私の宗教: ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る 《決定版》

  • 作者: ヘレン ケラー
  • 出版社/メーカー: 未来社
  • 発売日: 2013/12/26
  • メディア: 単行本


【私の宗教 ヘレン・ケラー、スウェーデンボルグを語る決定版/ヘレン・ケラー/13年12月初版】
一読して思ったことは2つです。1つはスエーデンボルグの死後の世界観というのが、プルーフオブヘブンのエベン氏と相当に類似している事です。エベン氏は自らの臨死体験を書きあげるまでは、世にある臨死体験本に意識的に目を通さなかったようです(息子のアドバイス)。それでも似てた。だいたい以下のような世界観です。

「人は死ぬと魂というか自我が抜け出して、それの集合体のような様な所で一体となる。そこは慈愛に満ち溢れるところで全知全能を感じる場所である。時間の概念が無くて、言葉でコミュニケーションしなくても感じ合える。」

どこかで読んだ話では、最新の物理学では素粒子と言うのは無から湧き出てくるらしい。別次元からやってきます。物質の最小単位は素粒子で、素粒子(ボール)<原子核(野球場)<原子(地球)という大きさのイメージだそうです。

そこで思いつく仮説は、人(物質)は死ぬと素粒子になり、素粒子が意識を持ったまま、別次元にある素粒子の固まりの所で一体となる。神とはある種の素粒子(100種類以上ある)の集合体のことであり、それは最小単位であるので、もちろん物質を形作る元にもなっている。

ちなみに素粒子の一種であるニュートリノは1秒間に1兆個手のひらを貫通してるそうです。いわゆるビジネス本の名著と言われるものは、利他的な動きをすると人の想念を動かして物事がそのようになる、思考は現実化するといいます。これらも素粒子(想念とも言えるか)が関係してると直感的には思います。

2つ目は、ヘレンケラーってめちゃくちゃ賢いという事です。耳が聞こえない、目が見えない、とうぜん最初はしゃべれないという三重苦を背負いながら、ハーバード(女子部のラドクリフ大学)に通います。そんな賢人が内面から紡ぎだした哲学や宗教解釈は、キリスト教の素養の無いぼくのような人間には難しかった。わずか200pですが、読むのにだいぶ時間がかかりました。


以下に読書メモを。


(広告)





<ヘレンケラーを簡単に>

220px-Helen_KellerA[1].jpg
ヘレンは熱病のため2歳になる前に失明し、耳と発話の機能も失いました。彼女を連れて両親がグレアムベルを訪ねたのは、ヘレンが6歳のときでした。ベルは電話の発明者です。ベル家は代々、障害者教育に力を注ぎました。グレアムの祖父は吃音矯正の創始者、父のメルヴィルは聾唖教育に必要な読唇法の発明者でした。グレアムの電話の発明はベル家の長年の聾唖教育の延長戦の出来事だったのです。

そのグレアムがケラー家に家庭教師として紹介したのが「奇跡の人the Miracle Worker 」サリヴァン先生です。
AnneSullivanMacy[1].jpg
彼女はこのとき20歳。以後50年もヘレンに影のように寄り添います。サリヴァンは盲学校に入るまでは孤児同然であり、視力も失いかけてました。彼女はヘレンに「私の幸福はサリヴァン先生の不幸の上に成り立っている」と語らせるほど、献身的でした。その驚異的な努力によって、ヘレンは読み書きを覚え、話せるようになり、ラドクリフ女子大学を優秀な成績で卒業しました。その後88歳で世を去るまでどんな働きをしたかは周知の通りです。


(広告)





<ヘレンの目覚め本人談>
「私が言葉を使い始めたのは7歳の頃ですが、そのとき経験した感情をはっきり憶えています。私はまず一語一語を手の感覚で学び、何年かのちにその発音を学びました。私が思うにたいていの人は発音と同時にその言葉の意味を学んでいくのでしょう。けれども私の場合は、言葉が思考のシンボルであるということをある日突然理解したのです。

私の恩師サリヴァン先生は、それより1ヶ月近く前から私の家に住み、いろんなものの名前を教えてくれていました。彼女は私の手にものをつかませては、私の手のひらに指で綴りを書いたり、私がその字を書くのを助けてくれたりしていました。けれども、私は自分が何をしているのかさっぱり分かっていませんでした。そのとき何を考えていたのかは、今でも分かりません。ただあちこちへ動いてゆく指の感触を憶えているばかりです。ある日、先生は私にコップを手渡し、その単語の綴りを書きました。それからコップに少し水を注ぎ、WATERと綴りました。

彼女の話では、私は2つの言葉を混同し、コップを水と綴り、水をコップと綴ったそうです。サリヴァン先生があまりにこの言葉を繰り返し続けるので、私はとうとう怒り出してしまいました。彼女はがっかりして私をポンプ小屋へ連れてゆき、彼女がポンプを漕いでいるあいだ、その水をコップで受けるように私に指示しました。そして空いたほうの手でふたたびいWATERと書きました。
98301_01-ic[1].jpg
冷たい水の筋が私の手を流れているあいだ、私は全身の注意力を先生の指の動きに集中しながら、じっと立っていました。突然私の中に不思議な感動が湧き上がりました。先生が指を使ってしていることは、私の手の上を走り抜ける冷たい何かを意味しているのであり、こうした記号を使えば私も人に意志を伝えることができるのだと。

それは決して忘れることの出来ない素晴らしい1日でした。今ではそれが私の精神的目覚めであったことがわかります。私はすぐさまいろいろな方法で表現しました。手に触れるものはかたっぱしからその名前を知りたがりました。そしてその日の夜になるまでに私は30の言葉を憶えたのです。虚無感は消え去りました。

この素晴らしい出来事が起こる以前の私には、食べて飲んで寝るという本能の他には何もありませんでした。私の日々は、過去も現在も未来もなく、希望も期待もなく、好奇心も楽しみもない空白だったのです。


圧倒的なシーンですよね。機会があればヘレンケラーの著作をどうぞ。

わたしたちには水が必要♪
もっと水をください♪
私を拒否しないで♪

The WhoでWATER♪なぜかピートタウンゼントがキースムーンを裏拳でしばいてます^^;
)



(広告)



nice!(21)  コメント(10)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

プルーフ・オブ・ヘブン脳神経外科医が見た死後の世界/エベン・アレグザンダー [本/宗教哲学]


プルーフ・オブ・ヘヴン--脳神経外科医が見た死後の世界

プルーフ・オブ・ヘヴン--脳神経外科医が見た死後の世界

  • 作者: エベン アレグザンダー
  • 出版社/メーカー: 早川書房
  • 発売日: 2013/10/10
  • メディア: 単行本


【プルーフ・オブ・ヘブン脳神経外科医が見た死後の世界/エベン・アレグザンダー/13年10月初版】
書いてあることは、中学生のときに読んだ「カルマの法則・五島勉」みたいなものです。
「葉っぱのフレディ」の世界観にも似てる。

死後の世界は存在する、と断言する本。これを僕が言うと嘘になるけど、
ハーバードの著名な脳神経外科医が言ったので話題になりました。


『2012年10月8日号の米誌ニューズウィークは派手な見出しを表紙に掲げ、
著名な脳神経外科医エベン・アレグザンダーの臨死体験をカバーストーリーに掲載した。
細菌性髄膜炎で7日間昏睡状態に陥り、大脳新皮質が機能していなかった間に、
脳から独立した意識がきわめて深い体験をし、
死後の意識が存在する科学的な根拠を得たという話が紹介されたのだ。

「ニューズウィークは正気なのか?」「こんなに心揺さぶられたことはない」など、
さまざまな意見が同誌のウェブサイトに投稿され、メディアやネットで賛否両論があいついだ。
話題を呼んだ本書は10月23日に出版され、ノンフィクションベストセラーのトップになり、
これまでにアメリカで200万部を売っている。著者が見たのは本当に死後の世界なのか、
それとも脳内で起きた単なる幻覚なのか、脳は本当に機能していなかったのか、
機能していなかったのだとすればなぜ完全に回復することができたのか。論争は今でもかまびすしい』


(広告)





臨死体験には3つの陣営があります。信じる派、信じない派、中間派。
僕自身はむかし信じる派だったのですが、奥さんが「死んだら無になる」という。
一時期信じない派になり、今は中間派です。科学で証明できないことはこの世にたくさんある。

この本にも書かれてますが、大多数の意見は、
「臨死体験は、生命活動を維持しようとあがく脳が生み出した空想の産物であり、
それ以上のものではない」だと思います。

それを脳神経外科医の立場から一つずつ検証しています。9つの仮説を思いっきり要約して以下に。

1.脳幹の原始的なプログラムか?
⇒回想内容の双方向的な豊かな性質と堅牢性を説明できない。

2.大脳辺縁系の深い部分から記憶が歪められて表出してきたもの。
⇒同上

3.内因性グルタミン酸の興奮毒性の阻害により、
幻覚を引き起こす麻酔薬ケタミン様の作用がもたらされた。
⇒ケタミンによって誘発された幻覚状態は混迷の度合いが深く、
幻覚が不愉快であるから著者の体験には似ていない。

4.NNジメチルトリプタン(DMT)の放出により、鮮明な幻覚や夢遊状態を引き起こす。
⇒新皮質が機能していなかったため、DMTが作用する場所がなかった。

5.大脳皮質の中に一部機能が維持された部位があった。
⇒(詳細数値データを記載)この説の妥当性は極めて低い。

6.抑制性ニューロンのネットワークが優先的に障害されたために、
興奮性ニューロンのネットワークの活動性が異常に高まり、超現実が生み出されたのだろうか?
⇒抑制性神経細胞と興奮性神経細胞は六層の機能列全般にバランスよく分散しているので、
解剖学的分布からみてこの仮説を支持しない。

7.超現実感はもっと深い脳構造(皮質下領域)の視床、
規程神経節と脳幹に関係しているのではないか?
⇒皮質下構造だけでは、対話型の豊かな体験を可能にする神経回路網の計算機構は持たない。

8.再起動現象(新皮質を再起動させて意識を回復させる際に、
損傷を受けた新皮質中の奇妙なとりとめのない古い記憶が支離滅裂に放出される)ではないか?
⇒記憶の精巧さ、複雑さを考えれば妥当でない。

9.中脳の原始的な視覚伝導路による変わった記憶生成ではないか?
⇒後頭部の皮質に損傷を受けた皮質盲の人にはこのような現象が見られる場合がある。
しかし著者が体験した超現実の手がかりにはならない。
視覚聴覚体験が散りばめられていることの説明ができない。


まぁ色々と述べられてますが、専門外なのでふーんとしか言いようがありませんが。

著者が見た異世界、「三途の川」については本書でご覧になってください。
数多ある臨死体験本と同じようなものです。

著者が臨死体験をすることによってわかったのは、
「意識こそが、存在のすべてにかかわる唯一の実体」であり、
「われわれが空間、時間、質量、エネルギーとみなしているものは、
本質においては高次元の時空で振動する一連のエネルギーで、
最も深いレベルではすべてがひとつに絡み合っている。

物質世界とその時空は巧みに組み立てられた幻想であって、そのおおもとにあるものは、
神聖なひとつの意識である。意識は脳の活動に伴う現象ではない。
物質世界とそこで見えているものの上位にあり、外から物質世界を支える、
それよりはるかに豊かなもの」だそうです。

巻末に京都大学のカールベッカー教授が、これまでの死後世界の研究についてまとめています。
面白かったので以下に要約を。


(広告)





<エリザベス・キューブラー・ロス>
患者はさまざまな感情的段階を経て、死を受け入れるようになるという五段階説は、
世界中の医学の教科書に載るくらい有名。
エリザベスは患者の話を聴く中で、驚くべき話にたびたび出会った。
患者が亡くなる少し前に神様や死者が現れる「お迎え現象」や、
患者が昏睡状態だった間に「肉体を離れて、あの世を垣間見た」という話など。



<ジョージ・ロドナヤ医師>
車に撥ね飛ばされて、三日霊安室に安置された。
解剖のため体にメスを入れられたときロドナヤの意識が戻り、
死んでる間にこの世を見下ろしたり、あの世を経験したりしたと述べた。
その後ロドナヤは国連で「スピリチュアリティ」について講演する。



<アル・サリバン他肉体を離れて上から見下ろすケース>
アルサリバンは目を覆いで隠されて心臓バイパス手術を受けた。
手術後ジェスチャーや色まで手術の一部始終を正確に報告した。
同様のケースは女優のパメラ・レイノルズの手術や、
ケネスリングの数十名の失明した患者の臨死体験の報告、
キンバリー・クラークなどからもなされている。



<最近の研究>
バージニア大学医学部には、臨死状態を研究する部門が設立されている。
ここでは医学的証拠に基づき、患者の意識がないときに、
体を離れた場所で知る術もない状況を見たとか、追跡調査でその報告は事実だった、
というケースを数多く発表している。

オランダでは臨死の意識を調べる大がかりな調査もなされている。
心臓停止後蘇生した344人の年配患者のうち、62名は臨死体験を報告し、
そのうち41名は疑いがたく、その他の臨死体験に共通するコア体験をしていた。
この研究報告は、医学会のトップ雑誌「ランセット」に掲載された。

イギリスのサム・パーニア医師はそのような調査を3500人まで拡大し、
瞳孔が開いて神経も反応を示さない間でも「意識はずっとあった」、
と患者が蘇生後に述べると報告している。

これらの研究は週刊誌レベルのものではなく、国公立大学病院の医学チームの研究をベースに、
世界の一流医学誌に発表されている。臨死体験は珍しいものではないことがわかってきている。




ぼくは空から見ている目♪
君を見ている
僕の一部は君の考えてることがわかり
ルールを決めることが出来る

アランパーソンズ・プロジェクトでアイ・イン・ザ・スカイ♪聴くのも歌うのも好きな一曲です。



(広告)



nice!(26)  コメント(14)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

人は死なない/矢作直樹 [本/宗教哲学]


人は死なない-ある臨床医による摂理と霊性をめぐる思索-

人は死なない-ある臨床医による摂理と霊性をめぐる思索-

  • 作者: 矢作 直樹
  • 出版社/メーカー: バジリコ
  • 発売日: 2011/08/25
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【人は死なない/矢作直樹/11年9月初版】
1~2ヶ月前に近所の本屋でビジネス本のベスト10に入ってました。
スピリチュアル系は好きなので手にとって見ると、11年9月の初版本です。
19刷が13年8月に出てたので増刷タイミングで再度のランキング入りか。ロングセラーです。

表紙にもあるように、著者は東京大学大学院の救急医学分野教授で、東大病院の集中治療部部長さんです。
ある意味、臨床医のトップに位置する要職です。

読んで感じたのは素晴らしい人だということ。山男で滑落を2回も体験しています。
学生時代は山のために1日15キロ走り、耐寒対策で部屋に冷暖房を入れず、
雪でもサンダルで生活したそうです。アルプス単独行で生死の極限状況を何度も味わっています。
ふと思いましたが、山男というのは小乗仏教の修行僧に通じるものがある。

東大病院に抜擢されてからは(出身は金沢大医学部)、若い医師や医学部の学生が「自分の身内は、
絶対に東大病院に入院させたくない」と言ってることに驚き、
「自分の身内を、絶対に東大病院に入院させたい」と思えるような職場に変えて行きました。
コードブルーを築き、24時間365日体制にし、東京都から救急救命センターの認定を受ける。
ググればわかりますが、57歳やのに精悍な男前です。

目次は以下。
1.生と死の交差点で
2.神は在るか
3.非日常的な現象⇒(病院での自然科学で説明できない体験や、自分で体験した交霊など)
4.霊について研究した人
5.人は死なない

自分はもっとちゃんと、人のために生きないとダメやな、と読後に感じてしまいました^^;


以下に読書メモを。


(広告)





<病院>
現在わが国では死亡人口の8割強が病院で亡くなる。年間約90万人。
全国の病院(20床以上の入院床を有する医療施設)9000の総一般床合計は約90万床。
つまり病院で亡くなる人数を床数で単純に割ったとして、各床当たり毎年一人亡くなる計算になる。
病院で医療に従事するものは、日常的に人の死や、重篤な容態からの回復に立ち会うことになる。



<人の幸不幸とは/非日常体験をした女性の言葉>
かつての私は人の幸、不幸を見た目で判断していました。
自分が今のような状態になってみてはじめてそれが誤りで、
本人が自らの置かれた現実を受け入れ肯定していれば、それでいいのだと知りました。
「あるがまま」に受け止める。悪い状況は永遠に続くわけではなく、
その後はより良いものが得られるんだと実感しています。



<紹介されてたスピリチュアル本>
・坂本政道「体外離脱体験」:東大物理学専攻。徹底した物質論者で、
精神活動も含めてすべての現象は物質とエネルギーで説明できると固く信じていたが、
自ら体外離脱体験を何度も経験し、自分の考えが間違いであり、
人間の本質は肉体から独立して存在する非物質のものであることを感得。

・レイモンド・ムーディ「かいまみた死後の世界」「光の彼方に」:バージニア医科大学で博士号取得。
在学中に体験談を聞き、死後の研究に入る。

・マイクル・セイボム「あの世からの帰還」、メルヴィン・モース「臨死からの帰還」、
ケネス・リング「霊界探訪」、ダニオン・ブリンクリー「未来からの帰還」


(広告)





<スウェーデン・ボルグ>
スピリチュアリズムを知る上で、外すことのできない人物が、
近代スピリチュアリズムの祖と呼ばれるエマヌエル・ スウェーデン・ボルグ(1688~1772)。
彼は医学を含む20の領域にわたり現代科学の礎となるような最先端の研究成果を残し、
著作は150冊にのぼる。医学における人間の体の研究から心の研究に移行し、
霊的な覚醒を機に公職を辞し、20年余り心霊研究に没頭し、霊性に関する20余りの著作を残した。



<シルバー・バーチ霊>
スウェーデン・ボルグと並ぶもう一つのビッグネームがシルバー・バーチ。といっても霊。
モーリス・バーバネルは1920年18歳のとき、
3000年前に地上生活を送ったというシルバー・バーチと名乗る霊から通信を受けたという。
その後1981年までの61年間にわたってバーバネルが霊媒役を担い、12巻の霊言集として刊行された。
それが与えた影響はスピリチュアリズム史上最大のものとされている。



僕は広い世界中を見てきたけど♪
まったく覚悟ができていなかった
震え始める僕
大理石のように青白い肌 
血のように赤い唇
僕の驚きを想像してみて欲しい

君は永遠にいなくなったと思っていた
告白するよ 君がいなくて淋しかった
ミス・ゴースト
僕はそっちにいくつもりはない
だけど君をここに迎えられてほんとに良かった


ドンヘンリーでミスゴースト[るんるん]



(広告)



nice!(28)  コメント(6)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

考えすぎた人 お笑い哲学者列伝 [本/宗教哲学]



考えすぎた人: お笑い哲学者列伝

考えすぎた人: お笑い哲学者列伝

  • 作者: 清水 義範
  • 出版社/メーカー: 新潮社
  • 発売日: 2013/06/21
  • メディア: 単行本


【考えすぎた人 お笑い哲学者列伝/清水義範/13年6月初版】
現在の日本の離婚率(その年の離婚件数÷結婚件数、結婚する若者が少ないので数字は大きめになる)は約36%だそうです。米国はもっと多くて約50%。みんな我慢しないということなんでしょうね。とはいえ多くの人が、それなりに辛抱してると思います。

世の多くの男性にとって、ソクラテスはある意味心の支えかもしれません。あの偉大なソクラテスでさえ、奥さんには頭が上がらなかった。自分が奥さんをコントロールできなくても、しようがない。

ソクラテスが語った奥さんクサンティッペに関する名言はWIKIによると以下。

・「セミは幸せだ。なぜなら物を言わない妻がいるから」。
・「ぜひ結婚しなさい。よい妻を持てば幸せになれる。悪い妻を持てば私のように哲学者になれる」。
・ある時クサンティッペはソクラテスに対して激しくまくしたて、彼が動じないので水を頭から浴びせた。しかしソクラテスは平然と「雷の後は雨はつきものだ」と語った。
・「そんなにひどい妻なら別れたらいいじゃないか」と言った人に対し、ソクラテスが語ったとされる言葉に次ようなものがある。「この人とうまくやっていけるようなら、他の誰とでもうまくやっていけるだろうからね」。

水を差して悪いのですが、どうも作り話っぽい。クサンティッペが悪妻であるという根拠は本書によると、クセノフォンという男が書いた「ソクラテスの思い出」という本の中に、ソクラテスの息子ラムプロクレスが、「母さんはひどいことばかり言って、あんな人を母だとは思いたくないくらいです」と言って、父にたしなめられているシーンがあるだけだと。

う~ん、みなの願望だったということか。

だいたいにしてソクラテスは自分で本を書いてません。弟子のプラトンがソクラテスの言葉として書いています。なんかこのパターンも多いですよね。論語も弟子が書いてるし、新約聖書も弟子が書いてる。パウロなんかは一度もキリストに会ってないのに、自分で想像して書いてる。それを正当化するための三位一体(聖霊が書かせた)^^;

本書によると、プラトンは20歳のとき62歳のソクラテスに出会い弟子になる。ソクラテスは70歳で亡くなるので8年間の弟子だったようです。で、プラトンは自分が出会う前の事も、ソクラテスはこう語った、と見てきたように書いている。親や兄弟もソクラテスと親交があったようなので、そこから聞いたとも解釈できますが、自分の考えをソクラテスを通して語らせたと言う見方が自然なんでしょうね。ま、パウロよりはマシです。聖霊が書かせたわけじゃないから。

クサンティッペが悪妻というのも、誰かが自分の境遇をソクラテスを通して具現化したのかもしれません。

本書は哲学者をネタにしたユーモア短編小説です。全267p。モテナイ君が合コンでカントを女の子に語ったり、ルソー研究家がテレビ番組で、降霊したルソーと対談したり、いわゆるお笑い系なのですが、各哲学者の思想や生い立ちがよくわかります。だいたい一人20pほどです。ま~それにしても、みんな哲学者は変人です。登場する哲学者は以下。ソクラテス、プラトン、アリストテレス、デカルト、ルソー、カント、ヘーゲル、マルクス、ニーチェ、ハイデッガー、ウィトゲンシュタイン、サルトル。全12名。真剣に読むと怒る人も出てくると思うので、かる~く読むと面白いです。


以下に読書メモを。

(広告)




<ジャン・ジャック・ルソー>
子どもをどう教育するかという「エミール」を書いて、生まれてから5歳までは何よりも母の愛によって育てなければならないとしている。しかし自分の子を5人も生まれてすぐに孤児院に入れている。経済的に困窮していたから。

ルソーの母はルソーを生んで9日目に亡くなり、父は10歳のときに逮捕状が出て逃亡。孤児となり以降は裕福なご婦人を頼って渡り歩く。


<デカンショ節>
戦前の大学生がよく歌った歌。「デカンショ デカンショで半年暮らす ヨイヨイ あとの半年寝て暮らす ヨイヨイ」
デカンショとは、デカルトと、カントと、ショーペンハウアーのこと。そういう哲学者のことをガリガリ勉強して、あとの半年は寝て暮らすという意味。当時の大学生のインテリ気取りの洒落。この歌は本当は兵庫県篠山市付近の盆踊り歌で、デカンショは、出稼ぎしよ、の意味。半年稼いで、半年は楽に暮らそうという歌。


<フィロソフィー>
フィロは「愛する」の意、ソフィーは「知恵」。知恵を愛すると言う意味。
⇒フィロソフィーを哲学と翻訳したのは明治の思想家、西。 あなたならなんと翻訳しますか?

笑いたければ笑えばいいよ♪
僕には僕の哲学がある

僕は大地と同じぐらい
その哲学を信じている
だから僕は倒れそうになっても
歩き続けていられるんだ

ベンフォールズファイブは90年代に結構流行りましたね。ピアノ、ベース、ドラムのトリオバンド。ギターレスなところが受けて、ジャズファンからも注目を集めました。全作品を聴いてるわけではありませんが、この曲の入ってるデビュー作と、ソロになってからの1作品目が好きです。とくにソロ1作目はとてもメロディアスで、ベンフォールズが天性のメロディメーカーであることがよくわかる作品です。ビリージョエルやポールマッカートニー、ギルバートオサリバンのような美メロをお探しの方には、ベンフォールズのRockin the Suburbsはお薦めです。ちなみにベンフォールズ、結婚を4回しています。

ベンフォールズファイブでフィロソフィー♪




Rockin the Suburbs

Rockin the Suburbs

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: Sony
  • 発売日: 2001/09/12
  • メディア: CD




(広告)




nice!(20)  コメント(12)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

「人生はワンチャンス」要約まとめ [本/宗教哲学]



人生はワンチャンス!   ―「仕事」も「遊び」も楽しくなる65の方法

人生はワンチャンス! ―「仕事」も「遊び」も楽しくなる65の方法

  • 作者: 水野敬也
  • 出版社/メーカー: 文響社
  • 発売日: 2012/12/11
  • メディア: 単行本


【人生はワンチャンス/水野敬也、長沼直樹/12年12月初版】

近所の本屋で、長らく文芸のベストテンに留まっています。なんで犬の写真集が売れるんだろう?

「夢をかなえるゾウ」の水野敬也の企画本でした。犬の写真が表面で、裏面に名言が書かれてる名言集です。各ページは破線があって、千切れます。気に入ったものは絵葉書みたいに、どこかに貼ってくださいという趣向のようです。
DSC_0049.JPG

パラパラと名言を見るにはいい本です。結構いい言葉選んでます。以下にメモを。

・不遇はナイフのようなものだ。ナイフの刃をつかむと手を切るが、把手をつかめば役に立つ byハーマン・メルヴィル(米国の小説家)

・最も優れた管理者とは、計画遂行にふさわしい人材を選び出す見識と、彼らのやることに干渉しない自制力を備えた人間である。byセオドア・ルーズベルト(合衆国大統領)

・今日の卵を得るよりも明日の鶏を得るほうがよい byトーマス・フラー(イギリスの神学者)

・人を高めるのは、苦難でなくて回復である byクリスチャン・バーナード(南アの医師)

・社交においては、われわれの優れた特性によってよりも、欠点によって気に入られることのほうが、かえって多い byラ・ロシュフコー(フランスの著述家)

・男女の仲というのは、夕食を二人っきりで三度して、それでどうにかならなかったときはあきらめろ by小津安二郎(映画監督)

・確かに私の顔にはシワが増えたかもしれません。でも、私はこのシワの数だけ優しさを知りました。 だから若いころの自分より、今の自分の顔の方がずっと好きです byオードリー・ヘップバーン(イギリスの女優)

・人生はクローズアップで見れば悲劇、ロングショットで見れば喜劇 byチャールズ・チャップリン(イギリスの喜劇役者)

・もし、今日が自分の人生最後の日だとしたら、今日やる予定のことを私は本当にやりたいだろうか? byスティーブ・ジョブズ(アップル社創業者)

・結局、あなたが受け取る愛は、あなたが与える愛に等しい byジョン・レノン

愛は真実…

ジョンレノンでLOVE♪ 




(広告)



nice!(23)  コメント(26)  トラックバック(1) 
共通テーマ:

池上彰と考える、仏教って何ですか [本/宗教哲学]


池上彰と考える、仏教って何ですか?

池上彰と考える、仏教って何ですか?

  • 作者: 池上彰
  • 出版社/メーカー: 飛鳥新社
  • 発売日: 2012/07/19
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【池上彰と考える、仏教って何ですか/池上彰/12年8月初版】
ブログのコメント欄で、教えてもらった本。ダライラマと池上彰氏の対談本です。

ソネットブログのいい所は、こんな素人ブログでもコメントを頂けるところです。
そういうシステムは魅力的です。十人十色の考えがあって、いろんな「教え」や「気付き」があります。
コメントして頂くみなさま、ありがとうございます<_ _>

▼広告▼




仏教関連は司馬さんの「空海の風景」で興味を持って、自分なりにいろんな本を読んできました。
それなりに理解したつもりになってるので、最近はあんまり読んでませんでした。

この本で池上氏はダライラマに、東日本大震災、原発エネルギー問題、
など様々な事について意見を求めています。読んだ印象としては、「答えは自分の中にある」です。

池上氏自身が、ある種の悟りを得たような聡明な人なので、そういう問答になったのかもしれません。

本は半分ぐらいが、「仏教って何ですか」の池上解説です。やっぱりわかりやすいです^^。
だいたいの流れが網羅されてるので、この本だけで仏教のベースが身につきます。
一点気になったのは、「般若心経」を玄奘三蔵が翻訳したとしているところ。
これは偽経が米欧の定説になっています。

=========
過去記事(お釈迦さまの脳科学/苫米地英人)より抜粋
<般若心経はにせもの>
漢語でつくられた偽経、中国人自身がつくった経は複数あります。
有名な般若心経もその可能性が高いものです。般若心経が偽経というのは、
アメリカやヨーロッパの学会では定説だそうです。

中国人が作った後に、サンスクリットの原典が存在しないのはおかしいという隠蔽工作のために、
8世紀頃にわざわざサンスクリット語の原典を逆訳しています。

仏教の経典は、すべて如是我聞という、私がお釈迦様から聞いた話ではというフレーズから入ります。

ところが般若心経だけは、観自在菩薩から始まります。菩薩という悟りを求める修行者が、
釈迦の十大弟子のサーリプッタに「サーリプッタよ、空について教えてあげよう」という経です。

サーリプッタは悟りを開いた阿羅漢(ブッダ)です。先生をつかまえて、弟子が空をとくという、
ありえない展開の話なのです。

さらに般若心経には、呪文のギャーテーギャーテーの部分があります。釈迦は呪文を禁止していました。
意味がわからないけど暗記して唱えるといいことがあるという呪文(マントラ)は、
思考停止により、宗教の権威を高めるだけの意味しかないからです。
==========

以下に読書メモを。

▼広告▼




<四十九日の供養だけなぜ盛大に執り行うのか>
お経に書かれてるストーリーによると、人は亡くなると七日目には三途の川に到達し、
その後七日ごとに裁判を受けるとされています。

だから七日ごとに法事を営み、よい裁きが得られるよう供養するのです。
閻魔大王は五回目の裁判を担当する裁判官です。七回目の四十九日は最後の裁判です。
浄土に行けるのか、あるいは次にどんな肉体を得るのか、この日の裁判で決まります。
ですから四十九日の法要は盛大に行い、傍聴席からお経を読んで声援を送るのです。




<ダライラマのインタビューより>
私たちチベット人のことについて少しお話しましょうか。私たちは祖国を失いました。
私は十六歳のとき自由を失い、二十五歳のときに祖国を失ったのです。
しかし、希望と決意を失ったことは一度もありません。
自由と祖国を失った時からすでに五十年、六十年の月日が経ちましたが、
今もなお、私は完全な情熱と自信をもってこの問題に立ち向かっています。

⇒いつの日か、チベットが独立できることを祈念します。
非暴力で祈るだけでは国は守れません。この話から何を得るか。
後悔しないためにも、早期の9条改正と、抑止力としての日本の核武装をするべきだと思います。




<輪廻転生について>
人の死について、私はこうとらえています。私が死んだ後、おそらく火葬にされるでしょう。
分子や原子レベルに還元されます。
そして、いずれ原子と原子がまた結びついて、新たな物質の一部になります。
私を構成していたものは消滅することなく、形を変えて残ることになります。
土葬になったら土に還ってまた新たな何かになるのでしょう。

命あるものになるかどうかはともかく、原子・分子のレベルでは、私は残るのです。永遠に。
いつか生き物の一部になることがあるかもしれません。
これが私にとっての輪廻転生だと理屈の上では納得しています。




<ブッダでさえ煩悩を振り払えない>
煩悩の炎を吹き消せば、私たちは心のやすらぎを得ることができ、涅槃(ニルヴァーナ)、
すなわち悟りに至ることができるのです。ブッダは実際に、涅槃の境地に到達しました。

ブッダは涅槃の境地に至り、悟りを開いた後も気をつけていました。
たとえばブッダは一ヶ所に長くとどまることなく、一生旅を続けました。
居場所をもうけてしまうと、その場所や人間関係にとらわれて、離れがたくなったりします。
持ち物が増えれば、それを守りたくなったり、別のものが欲しくなったりしがちです。

そうした欲が頭をもたげるのを防ぐため、信者から寄進された寺に長居せず、布教の旅を続けたのです。
すでに煩悩の姿を見極めたブッダでさえ、油断するとまたからめとられてしまう。
煩悩とはそれほど人間にとって根源的なものなのです。
当初の仏教が俗世間から離れる出家を勧めたのも、
普通の生活をしていては煩悩を断ち切ることはできないからです。


ニルヴァーナのカートコバーンは、人気絶頂の27歳に銃で自分を打ち抜き、涅槃へ旅立ちました。
彼の遺書は、ブッダへ、で始まります。
(遺書全訳参考サイト)

銃に弾を込めろ[るんるん]

輝かしいメジャーデビューアルバムの1曲目の冒頭の歌詞です。因縁を感じます。




Nevermind

Nevermind

  • アーティスト:
  • 出版社/メーカー: Geffen Records
  • 発売日: 2011/09/22
  • メディア: CD



▼広告▼



nice!(25)  コメント(22)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

「六韜・三略の兵法/守屋洋」書評と要約 [本/宗教哲学]



全訳 六韜・三略の兵法

全訳 六韜・三略の兵法

  • 作者: 守屋 洋
  • 出版社/メーカー: プレジデント社
  • 発売日: 1994/06
  • メディア: 単行本


【六韜・三略(りくとう・さんりゃく)の兵法/守屋洋/94年6月初版】
マキアヴェッリ語録の塩野七生が強く推していた六韜・三略の兵法。中国の兵法書の中では、孫子の兵法に次いで有名です。「戦の駆け引きも知らないとあっては、リーダーはつとまらない」 読んだことがなかったので、目ぐらいは通しとこうかと。amazonをみると、どうも守屋氏のこの本が決定版のようなので、20年近く前の本ですが読んでみました。

古典のエッセンスは、いろんな本に散りばめられるので、書かれてることは全て既読感がありました。そういう意味では、多読の方はあえて読む必要はないかも。漢文も併記されてるので、古典を読んだという満足感は得られますが。

中国でも日本でも、昔から大勢のリーダーがこの二冊の本に親しんできました。中国では劉備玄徳が遺書で息子劉禅に「漢書と礼記は必ず読むこと。さらに諸子百家、六韜、商君書をひもとき、古人の知恵に学べ」と言ってます。

呉の孫権は、部下の呂蒙(戦は強かったが学問教養に乏しかった)に対して「兵法書なら孫氏、六韜、史書では左伝、史記、漢書を読んでみるがよい」と自己啓発をすすめています。

日本では大化の改新を推進した藤原鎌足です。この人は六韜に魅せられて暗記するほど熟読し、みず
からの政治処世の参考にしたそうです。

小田原北条始祖の北条早雲は三略の進講を受けたとき、冒頭の「主将の法は、務めて英雄の心を覧る」という一句を聞いただけで、兵法の極意を悟ったと言われています。ふと思うのは、漢文を理解しようと読むのは、意味を考えながら読むことになるので、すごく血肉になるのかな。超訳でさらさら読むとなんにも残らない気がします。考えながら読む。ポイントかもしれませんね。

ほかの日本人で近い例は、終戦時の首相鈴木貫太郎です。首相官邸のかれの机の上にはつねに六韜三略が置かれていたといいます。


以下に読書メモを。

(広告)




<中国の武経七書>
『孫子』『呉子』『尉繚子』『六韜』『三略』『司馬法』『李衛公問対』
中国の主な兵法書七冊をまとめて「武経七書」と呼ぶようになったのは、今から9百年ほど前の宋代から。もっとも有名なのが孫氏。各国語に翻訳されて世界中で読まれている。まずは中国を代表する兵法書といってよい。次いで有名なのが『六韜』『三略』である。二冊の兵法書は別々の本だが、ふつうコミで呼ばれることが多い。なぜか。この二冊は太公望ゆかりの兵法書だとみなされてきた。そういう共通点ゆえ二冊並べて扱われてきたものと思われる。

太公望は現代では釣り名人の代名詞として使われているが、もとはといえば、周王朝に使えた軍師だった。渭水の岸辺で釣りをしていたところを周の文王に認められ、軍師として招かれて周王朝の創建に功績があったとされている。王(君主)を釣ったということか。3000年前の話ですが^^


<六韜の概要>
韜というのは、弓を入れておく袋で、この場合は弓ではなく兵法の秘策。「文韜」「武韜」「龍韜」「虎韜」「豹韜」「犬韜」の6巻60編からなる。ちなみに4巻の虎韜から、「虎の巻」という言葉が生まれた。

文韜:戦争を始めるにあたってどんな準備が必要なのか、もっぱら政治の問題を取り上げている
武韜:ここでも主として政治戦略を説いている
龍韜:作戦指揮や兵力配置を中心に説いている
虎韜:平野で戦う際の戦略戦術や武器の使用法などをとりあげている
豹韜:特別な地形に応じた戦い方を説いている
犬韜:兵士の教練や編成、各兵種の協同作戦などを説いている


<三略の概要>
上、中、下の三つの策略から成っている。だから三略。政治思想や軍事思想を説いている。その思想には道家なかんずく「老子」の影響が強い。老子の政治論や戦争感を敷衍したのが三略だ。
(老子の思想の過去記事:http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2012-07-24
・上略:政治を整えるには人材を招くことが先決であることを説き、あわせて政治の要諦についてとりあげている
・中略:策略の必要性、組織の統制術などを説く
・下略:治国の要諦や臣下の使い方などを説いている


<柔よく剛を制す>…三略(上略)
「柔よく剛を制し、弱よく強を制す」という言葉がある。たしかに柔であれば人から慕われるが、剛であれば人から憎まれる。弱であれば助けてもらえるが、強であれば眼の敵にされる。ただし柔、剛、弱、強の四つのあり方には、それぞれに使い道がある。だから時と場合に応じて使い分けなかればならない。


<相手国を自滅させる策(文伐)>…武韜
文王がたずねた。「武力を使わないで目的を達するにはどうすればいいか」
太公望が答えた。「それには次の12の方法が考えられます。

①相手の要求を聞き入れてやれば、やがて驕りの心が生じ、必ずや墓穴を掘るようなことをしでかす。そこにつけ込む。

②敵国の寵臣を手なずけて、君主と権力を二分させる

③側近の者に賄賂を贈って、かれらの心をとらえる

④相手国の君主に、珠玉を贈り美人を献じ、政治を忘れさせ、下手にでて調子をあわせる

⑤相手国の忠臣を厚遇し、君主への贈り物を減らす。さらに忠臣が使者としてきても引見しない。 相手が新しい使者を送り込んできたら、丁重に遇す。そうすれば君主は忠臣を疑い、後の使者を信任する。相手の結束にクサビを打ち込む

⑥相手国の内臣を懐柔し、外臣を離間する

⑦寵臣に賄賂を贈って買収し、利益で釣って職責を怠るようしむける

⑧君主に重宝を贈って協力を求め、相手の利益になるようにとりはかる。こうして親交を重ねて我がほうに協力させる

⑨君主を誉めあげていい気持ちにさせ、相手を尊大にさせる⇒習近平の安倍総理への発言か^^;

⑩謙虚な態度で相手国の君主の心をつかみ、頼りになる味方だと思わせる。信頼を得た後にひそかに策をめぐらして切り崩しをはかる

⑪相手国の有能な臣下に、内密に高い地位を約束し、重宝を贈って手なずける。スパイを相手側に送り今以上に高い地位や暮らしを約束し、我がほうへ肩入れさせる。

⑫相手国の乱臣を手なずけ君主の心を迷わし、こちらから美女や歌舞団を送り関心をそちらに向かわす。好機が到来すれば、他国と手を結んで始末を考える。

以上の12の策をすべて試みてから武力を行使する。これなら勝てると見きわめてからはじめて軍事行動を起こすのです。


I got the six ♪ ZZTOPです。  セクシーな歌ですが^^




(広告)




nice!(24)  コメント(18)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

年始ご挨拶とマキャベリ [本/宗教哲学]



マキアヴェッリ語録 (新潮文庫)

マキアヴェッリ語録 (新潮文庫)

  • 作者: 塩野 七生
  • 出版社/メーカー: 新潮社
  • 発売日: 1992/11/30
  • メディア: 文庫


【マキアヴェッリ語録/塩野七生/1988年8月初版】
新年あけましておめでとうございます。本年も宜しくお願い申し上げます<_ _>
さて、いよいよ動乱の2013年が幕をあけました。

イスラエルがイランの核施設を攻撃すれば、原油価格は高騰するし、
中国バブルの崩壊により民衆の不満が溜まれば、
共産党支配維持のために尖閣を攻撃してくるかもしれません。
そのとき米国軍は一緒に戦ってくれるのか。
基本的にはフォークランド紛争のときのように、後方支援まででしょう。

通貨安競争にしても、ECB(EU)、FRB(米国)は量的緩和を継続します。
失業率の改善と、約1600兆円(非公式)残っているとされる不良債権処理のためです。

突き詰めると日本は製造業でしか、生き残れない。
基軸通貨国ではないので資源確保には外貨が必要です。それを何で稼ぐか。
製造業以外に何かあれば教えてほしいです。

その製造業は、円高で夏の終わりの蝉のように弱っています。
アベノミクスによってようやく円安傾向に流れてますが、万人受けするものでもないので、
マスコミを中心に安倍叩きは続いています。

2013年、日本は自由(その根底には経済繁栄がもちろん必要)と安全を守れるのか?
安全にはもちろん来るべき大地震への備え、国土強靭化(老朽インフラ整備)も必要です。

マキャベリは言います。

「祖国の存亡がかかっているときは、いかなる手段もその目的にとって有効ならば正当化される。
この一事は為政者に限らず、国民一人一人にいたるまで、心しておかなければならないことである。

事が祖国の存亡を賭けている場合、その手段が正しいとか正しくないとか、
寛容であるとか残酷であるとか、賞賛されるべきものか恥ずべきものかなどについて、
いっさい 考慮する必要はない。
何にもまして優先されるべき目的は、祖国の安全と自由の維持だからである」

「人間というものは、困難が少しでも予想される事業には、常に反対するものである」

「自らの安全を自らの力によって守る意思を持たない場合、
いかなる国家といえども、 独立と平和を期待することはできない。
なぜなら自ら守るという力量によらず、運にのみ頼ることになるからである。
人間世界では、自らの実力に基礎をおかない権勢や名声ほど頼りにならないものはない」


衆院で改憲派は9割を超えました。夏の参院選で自民が勝つと、
いよいよ憲法改正への一歩が踏み出せます。そろそろ思考停止(≒逃避)をやめる必要があります。
(9条について;http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-12-18

そりゃー、ぼくだって今のままがいい。
円高でワインを安く飲めて、世界が平和で、地震も永久に来ない。
仕事も安定して給料も現状を維持する。甘い考えだと思います。

備えあれば憂いなし。変化は嫌いだけど、変わる『覚悟』が必要な年になりました。

大きな動乱が何もなく、平和がいつまでも続くことを願います。
2013年が終わるとき何もなくてよかった! と言える一年になってほしいです。

(抜粋意訳)
北風が吹いても
つらいことがあっても
光が暗闇を照らし
あなたに希望と平和が訪れることを願う

イーグルスでI Wish You Peace♪バーニーレドンのイーグルスでのラストソングです。





(広告)



nice!(29)  コメント(38)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

論語から孫子まで一気にわかる中国古典超入門 [本/宗教哲学]


『論語』から『孫子』まで一気にわかる 中国古典超入門

『論語』から『孫子』まで一気にわかる 中国古典超入門

  • 作者: 山口謠司
  • 出版社/メーカー: すばる舎
  • 発売日: 2012/05/23
  • メディア: 単行本


【論語から孫子まで一気にわかる中国古典超入門/山口謡司/12年5月初版】

図書館の新刊コーナーに並んでいた本。
せっかく読んだので、各思想家について簡単なメモを残しておきます。
思想の対立と言う視点で考えると記憶に残りやすいのかなぁ。
この手の話は定期的に知識のメンテナンスしておかないと、すぐに忘れてしまいます。

孟子VS荀子(韓非子)性善説と性悪説の対立

孔子VS老子(荘子) 儒家と道家の対立



<孟子>BC372-BC289
「孟母三遷」というとおり、孟子の母はわが子の教育のために三度引越しをした人である。
孔子以来の「儒」の思想を守ることを説いた母の教えに従い、
覇道(侵略)で天下に君臨しようとする諸侯に対し、ひたすら王道(仁義)を説いた。

もし仁義に疎い人が王位にあれば、世は乱れる。
しからばその王位は、革命によって仁義ある人に譲られるべきであるという考えから、
危険思想と言われた。

性善説を唱えた。赤ん坊が井戸に落ちようとすると、誰しもそれを助けようとするだろう。
そこには損得勘定はない。人には憐れみの心がある。

人の心を信じる強さで、孟子に適う思想家はいない。



<荀子>BC313-BC238
孟子を徹底的に攻撃し、性悪説を唱えた。
人は本来「利」を追求することで悪になる可能性があるから、
学問によって人為的に善を育てていかなければならないとする考え。

青は藍より出でて藍より青し。氷は水これをなして水より寒し。学は止むべからず。の原典。
「学問を途中で止めてはいけない。続ければ藍より出でる青のように、
水が作る氷のように、人はすべてを深めていくことができる」



<老子>不明
孔子などの儒家が主張する人為的な仁義を否定し、文明的な礼制法令を排し、
人間が自然と共にある事を主張した。

儒教と対立するもうひとつの大きな流れが道教で、老子の思想。
関羽が祭られ民衆に人気がある。儒教とは国家体制を支える教えである。
儒教は君子、エリート(官僚)の思想で、民衆はこれを嫌う。

無私・無為であれ:孔子が一生懸命がんばれと言ったのとは、まったく逆の思想。
我を張るな、欲を持つな。そうであれば人から利用されたり、攻撃されたりがなく、
自らの命を永らえることになる。

老子は孔子に対して、
「お前の驕った気持ちと、欲深さ、もったいぶった態度、上昇志向を捨て去れ」と、
「礼とは何か」を問われたときに答えている。

仁はない:孔子の主張する仁(互いが愛し、慈しむ心によって共同体を維持する)。
老子は、そんなものはないと言う。
人々はその場その場の勝手な思いで、ただ自分の役目を果たしている。
それは恐らく無意識の動き。

我を張り欲を暴走させ人と争えば、いつかは自分を滅ぼす。
反対に欲を抑制し、分をわきまえていると争いはない。
人として柔軟であれと老子は教える。

中国では孔子と老子、この両者の思想をバランスよく身につけることが求められた。



<孔子>
「高校生が感動した論語」の過去記事です。ご参考まで。
http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-06-12

(広告)




<荘子>BC369-BC288
老子の「道」を発展させた。
自我を捨て功名を放棄し、
万物に順応して遊ぶことができれば人は天地自然と同一になり、
安心立命を全うするという思想。

儒家がいくら原則を言って規範を作ろうとも人はそれを守ることなどできないという考え。
「巧みさで勝負する人は、初めは正々堂々とした態度で行っていてもいずれ陰謀を企み、
何としても勝つことを求めるようになる。
礼に則って酒を飲もうとする人も、初めは行儀よくしていても、いずれは乱れる。
かようにすべては誠と思われることから始って偽りに終わる」

井の中の蛙大海を知らずの原典。「井戸の中の蛙に海の事を話してもわからない。
夏の虫には氷の事を話してもわからない。見識の狭い者に道の事を語ってもわからない」
※されど空の青さを知る。は日本人の後付みたいですね。僕は好きですが^^



<墨子>紀元前5世紀ごろ
技術家、兵家としての一面を持つ。儒家を排する。
たとえば儒家が社会の上下関係を徹底することを述べるに対し、墨子はそうした身分を撤廃し、
頭脳の明晰な人を商人や農民からも抜擢することによって社会を変革すべきだという。

また君主が行う冠婚葬祭の費用が人民の経済を圧迫するとして、簡素化を主張し、
人口を増加させるための方策などにも言及する。

築城や土木を専門とした技術集団を取りまとめる人だった。
数学的な頭脳の明晰さを持っている点でも、理想を説く孔子や孟子などの儒家より一歩進んだ思想。

自愛が争いの元。兼愛により相手の立場で物事を考えれば、国は栄える。

墨子の言う愛と孔子の言う仁の違いは、
仁は血縁関係のように他人との密接な関係を求めることに対し、
愛は他人を認めることという一歩進んだもの。

資源を節約し無用の戦争を止めることが国を富ませると主張。
当時困難と言われた人口増加政策について、
男性は20歳、女性は15歳までに結婚させるという古代の聖王の定めを、
可能な限り再現すべしとした。

孔子が幽霊はいないと考えたのに対し、墨子はいると考えるべきと主張した。
世の中が混乱したのは、王が幽霊を信じなくなったことに起因すると。



<孫子>
孫子は二人いる。1972年に発見された。
一人は呉の孫武、もう一人は孫武の玄孫で斉の孫ピン。
孫武が元で部分的に玄孫のものが入っている。兵法は省略。



<韓非子>BC280-BC233
荀子の弟子。韓は隣の秦からたえず脅かされ、韓非は王に国策を上申したが受け入れられず。
しかし秦の始皇帝が韓非の著した書を見て気に入り招かれるが、
荀子で同門であった李斯に妬まれ毒殺された。

全体を通じ、富国強兵、法による立憲君主論、中央集権化などについて鋭い論法が記される。



80年代の半ばに道教に嵌ったリックスプリングフィールド。
TAO(道)というアルバムを出しましたが、シングルカットされたセレブレイトユースです。
子供の目には、憎しみも嘘も、黒人も白人もない。若者には希望や夢がある。
彼らに祝福を!とかいう歌なんですが、なんか性善説っぽい歌詞です。
性善説=儒教(孟子)で、性悪説=道教のイメージがあるのですが、
リックは道教の本質を理解していたのでしょうか。。 




(広告)



nice!(35)  コメント(18)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

【街場の読書論/内田樹】読書メモ [本/宗教哲学]


街場の読書論

街場の読書論

  • 作者: 内田樹
  • 出版社/メーカー: 太田出版
  • 発売日: 2012/04/12
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)


【街場の読書論/内田樹/12年4月初版】
「呪いの時代」に続いて読んだ本。最近内田樹の新刊が出ると必ず読んでるなぁ。
書評やらエッセイを掻き集めた本です。410pでエッセイが80弱ほどあります。
寝る前にちょっと読んで寝るのに最適かも。

この本の主題は「言葉が伝わるというのは、どういうことか」です。
多くの人に「これは自分宛のメッセージだ」と思ってもらうことが大事だと。
どれほど美しい言葉を語っていても、受信者が「あ、これオレ宛てのじゃないわ」と思えば、
メッセージは虚しく空中に消えるという。

そのことについて、言葉を発する人たちはちょっと自覚が足りないんじゃないか、
と内田樹は言ってます。

リーダビリティの本質は「自分宛てのテクストだ」と読者に思わせることだそうです。
リーダビリティとは「面白く読める、判読できる、読みやすい」ということで、
それは読後に得られるものでなく、最初の5~6行でわかってしまうものであると。

目の前の書き物を読み通すために必要な忍耐と集中を担保する、
「これは楽しく読解できる」という直感を読者にもたらす力、それがリーダビリティだそうです。


もうひとつ、池谷祐二との脳の話は印象に残りました。

(広告)




『書斎にこもって万巻の書を読んでいるが一言も発しない人と、ろくに本を読まないけれど、
なけなしの知識を使いまわしてうるさくしゃべり回っている人では、
後者のほうが脳のパフォーマンスは高い。

パフォーマンスというのは、端的に「知っている知識を使える」ということである。
出力しない人間は、「知っている知識を使えない」。
「使えない」なら、実践的には「ない」のと同じである。

~中略~

爾来私は書物について、「出力性」を基準にその価値を考量することにしている。
小説だってそうである。
読んだあとに、「腹が減ってパスタが茹でたくなった」とか、「ビールが飲みたくなった」とか、
「便通がよくなった」というのは、出力性の高い書物である』


あ、すいません。もうひとつ。内田樹がゼミの学生向けに書いた卒論の書き方。
メッチャ良かったです。退任の年だったので最後の記念に掲載されてました。

卒論とレポートの違いは、オリジナリティの有り無しと読者の違いである。

レポートは切り貼りでいいし、読者は先生だけですが、
論文は自説が必要で多くの人の目にも触れます。
いつか読んでくれる人のために、「贈り物」として論文は書くべきであると。

ユーモア溢れる文章で爆笑させてくれる上に、教え子への愛情が溢れています。
名文なので必読です。ぜひ息子らが大学生になったら読ませたいなぁ。

なんかブログを書くのに参考になりますよね。


ダンフォーゲルバーグでバンドリーダーの贈り物♪
この場合の贈り物は、父から息子への「血と言葉」です。




(広告)



nice!(29)  コメント(12)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

恐山 死者のいる場所 / 南 直哉 [本/宗教哲学]


恐山: 死者のいる場所 (新潮新書)

恐山: 死者のいる場所 (新潮新書)

  • 作者: 南 直哉
  • 出版社/メーカー: 新潮社
  • 発売日: 2012/04/17
  • メディア: 新書


【恐山 死者のいる場所/南直哉/12年4月初版】
生きてるうちに一度は行ってみたい恐山。
パワースポットのアンケートでは、伊勢神宮に次ぐ堂々の二位です。

著者は早稲田の文学部出身で、百貨店勤務後に脱サラ出家し、
永平寺で約二十年修行後に、恐山菩提寺の住職代理をしている南直哉氏。
永平寺での長期間の修行は、彼自身の問題を解決するために行ったとのこと。

永平寺というのは、基本的には寺の後継者が2~3年修行して山を降りていく教育機関。
5年いれば長いほう、10年、20年選手はほとんどいません。
一生ここで修行僧としていたいという著者のような人は、非常に珍しい存在だったようです。

早く修行を終えて下山したいと思う人間が大半のところに、「永平寺で死にたい」と居続け、
後輩に峻烈な指導を続けたため「永平寺のダースベーダー」とまで呼ばれていたと。

それが7年前に恐山の住職の娘さんとの縁談により、恐山の住職代理となった。
恐山の住職として7年間考え続けたことをまとめた1冊の本です。これが面白い1冊です。

禅や仏教モノは好きで、図書館にある仏教コーナーにある本はかなり読んでるつもりですが、
わかりやすさで言えばひろさちや、葬式仏教にかんする批判的な態度は島田裕巳、
哲学的な思考形式と、目に見えないものを肯定する部分は内田樹のようで、
これらをミックスしたような著作です。一和尚の域を超えてます。

まったく知らなかった人なので、こんな人がいるのかと検索してみると、
茂木健一郎や宮崎哲弥なんかとの共著があったり、売れっ子なんですね。

(広告)




<恐山外観>
恐山は温泉場で硫黄がモクモクと噴出していて、金属への影響は相当なもの。
とくに鉄や銅はあっという間に腐食する。1日置くとお賽銭は真っ黒になる。

電化製品は軒並み不調で、パソコンは6ヶ月、携帯電話は3ヶ月、デジカメは1週間で壊れてしまう。
デジカメのレンズが勝手に出入りするさまを見て、怪奇現象だと騒ぐ人もいるが、ただの化学反応。

なにしろ鉄が駄目なので、新築した宿坊は特注のステンレスの釘(100円/本)を使ったとの事。
植物は自生してないものは根付かず、桜を100本移植したところ、1本だけしか根付かなかった。



<死後の世界はあるのかないのか>
「はたして死後の世界や霊魂があるのか、ないのか」と問われたときに、
「答えない」というのが、仏陀の時代からの公式見解。それを仏教で「無記」と呼ぶ。
なぜ答えないのか、それは「ある」と答えても、「ない」と答えても論理的な矛盾が生じるから。

恐山のイタコは、寺とはまったく関係がなくて、言わば「縁日の出店」のようなもので、個人営業。
絶滅危惧種で、弟子はたくさん来るのだが長続きしないらしい。

イタコについては、「母とは違う」と苦情をいう人もいれば、
「ありがとうございました」と感動する人もいる。
恐山に7年もいれば、そういう「事実」があったと否定できない部分がある。
この本にはそういう「事実」として、カナダ人の話と、弁護士の話と、
中年の婦人の信じられないような話が記されている。

亡くした人を思い焦がれ、恐山には年間20万人の人が訪れる。震災後はとくに増えてるそうです。

ぼくが特に感銘したのが、禅僧という小乗仏教的なストイックさで物事を理解し人にも接してきた著者が、
途方もない悲劇に襲われた人々に対し、大乗仏教的な振る舞いをしたということです。
なんと言葉をかけてよいかわからないような悲劇の人々に対し、その人たちを救おうとすると、
ファンタジーはあると言わずにおれなかったという事です。



Ghosts - Dan Fogelberg♪



(広告)



nice!(25)  コメント(18)  トラックバック(1) 
共通テーマ:

【セクシィ仏教】要約まとめ [本/宗教哲学]


セクシィ仏教 (メディアファクトリー新書)

セクシィ仏教 (メディアファクトリー新書)

  • 作者: 愛川純子
  • 出版社/メーカー: メディアファクトリー
  • 発売日: 2012/02/29
  • メディア: 新書


【セクシィ仏教/愛川純子/12年2月初版】
むずかしいことは抜きで、仏教に親しみたい人にピッタリの一冊です。
説話集や経典から、強烈なエロスを放つエピソードを厳選し、ハイライトシーンをわかりやすく解説します。

著者はおじさんかと思うと、76年の生まれの愛川純子さんという女性です。

まず仏教を簡単に。▲500年くらいに釈迦がはじめた仏教は、
釈迦の死後その教えを膨大な数の経典にまとめます。もちろんファンタジー化していきます。

(広告)




仏教の系統は大きく2つに分かれます。小乗仏教と大乗仏教です。小乗は出家して、
厳しい修行のなかで自分が悟ることを目指すもの。大乗のほうは大衆を救うことを目指すものです。
小乗はミャンマーやタイ方面へ、大乗が北ルートで日本にやってきます。
(釈迦の教えはもちろん小乗仏教のほう)

日本にやってきた大乗のほうは、世俗を救うのが目的なので、俗に混じります。
そのため戒律を破りやすくなるという側面があります。
日本の仏教説話にエロが多いのは、このことが影響しています。

538年に伝来した仏教は、奈良時代になると、天皇が任命する国家公務員となります。
現代の坊さんとは役割が違い、天下太平・国家安穏を祈祷することが仕事です。
衣食住を保証され、兵役の免除、刑法上の特権も与えられます。
僧には穢れを忌避する義務があり、もちろん死に携る行為も禁じられていました。

行動規則の1条には、殺人、姦淫、窃盗、妄言を犯せば、官僧の身分を剥奪されるとあります。
これは仏教の戒に基づいています。この本は、4戒律のなかの性行為の禁止にスポットあてています。
時代が進むにつれて、ユルくなっていきます^^

平安時代:
ほとんどの僧は奔放に性を謳歌し、後白河院いわく「隠すは上人、せぬは仏」状態だったようです。
上人とは知徳をそなえた高僧のことです。

鎌倉時代:
女犯はいっそう激化します。「隠す上人なお少なく、せぬ仏いよいよ稀なりけり」
法然と親鸞は革新的でした。法然は「女犯や肉食は極楽浄土行きの妨げにならない。
ひたすら念仏を唱えればいい」。弟子の親鸞はみずから妻を持ちました。
浄土真宗は、それから妻帯と肉食を公然と行います。

江戸時代:
寺が組織され、国に管理され、行政機関という機能をもつようになります。
檀家制度もはじまり(戸籍事務も行う役所みたいなもの)、幕府は秩序の乱れを防ぐために、
僧の女犯を厳しく取り締まります。人妻との姦通は斬首刑のさらし首という極刑だったようです。

明治時代:
1872年太政官布告によって「僧侶の肉食、妻帯、蓄髪は勝手たるべきこと」と、
僧の妻帯が公然と認められました。これにより明治30年ごろにはすべての宗派で、妻帯が一般化しました。


以下に、その他の読書メモを。

(広告)




<帝釈天と阿修羅>
仏教界のスーパースター阿修羅。
昨日も興福寺のLEDライトアップで新聞の1面やニュー速でもスレッドがたってました。
阿修羅と帝釈天のエンドレスの戦いは一人の美女の取り合いからはじまったものです。

阿修羅族には4人の王がいて、その一人にシャシという絶世の美女といわれる娘がいました。
父王は阿修羅族のなかで一番強いラゴ阿修羅王に嫁がせるつもりです。

ラゴ阿修羅王はとても喜び、準備万端で輿入れの日を待ちます。
一方その話を聞きうらやましくなった帝釈天はシャシを誘拐し自分の妻にしました。

怒り狂ったラゴ阿修羅王は、帝釈天の住む須弥山の喜見城を攻めます。
六陣のうち五陣を落とし、残るは喜見城のみとなったとき、
帝釈天を守る四天王が般若経を唱えました。
すると輪法(車輪上の武器)が飛来しラゴ阿修羅王を切り倒したのです。

阿修羅はそれで死んだわけではなく、その後も戦いは何度も繰り返されます。
まさに戦争の陰に女あり。。

ちなみに帝釈天の前身は「千眼天」と言われるインドラ神。
大酒飲みの女好きですぐに人の女に手を出します。
ある仙人の妻に手を出したとき、怒った仙人に体中に千個の女陰を刻まれます。
いくら女好きでも体中に女性器が刻まれたら恥ずかしくてたまりません。
おおいに反省して修行すると、千個の女性器が千個の眼に変わったのでした。



<如来、菩薩、天の定義>
如来:悟りを完成させた仏
菩薩:仏になろうと修行に励むもの
天:もとをたどるとインド神話の神々。おもに仏法を守護する役割をになう。

如来と菩薩は似た感じですが、装飾品が違います。耳飾、宝冠、首飾りなど身を飾り立ててるのが菩薩。
まったく身を飾らないのが如来です。悟りを得てるのでわが身を飾る必要がないのです。



<大般涅槃経/女の壺には底がない>
お経はサンスクリット語なので、なにを言ってるのかわかりませんが、たとえば以下のようなことを言ってます。

「女性の情欲を満たすことはできない。
ガンジス川の砂の数ほどの男と関係をもっても彼女はまだ満足できない。
この世のすべての人を男にして性関係をもっても、まだ満足することができない。
春になり樹木に花が咲き、蜂が蜜を求めてくるが、それらは飽きずにやってくる。
女性が男性を求めるのも、このように飽きることがない」

たぶんこのお経をつくったインド人は女性を畏怖していたのでしょう。
現代の科学では性欲曲線が解明されています。
ちなみに40代の男性は、20代の女性と同レベルの性欲です。
35歳から45歳の間は同年齢の男女なら女性のほうが性欲が高いので、
たぶんこれを発端に考えられたお経なのかな^^
20051110[1].jpg



<一休禅師の官能的な漢詩>
一休さんは、禅宗の一派である臨済宗の大本山・大徳寺の住職を務めるほどの高僧だったのですが、
市井に交じって酒を飲み、肉を食べ、遊郭にかよって女を抱き。。
そんな一休さんは漢詩の名手でした。
「狂雲」と号してたくさんの詩を読んでるのですが、それがユーモラスで官能的なのです。

たくさんあるのですが、一部を口語訳で紹介します。

「如意庵に住んでわずか十日だが、落ち着かない。
女のことばかり考えて、下半身の赤い糸が爆発しそうだ。
今後もしわたしを訪ねてくれるなら、魚屋か居酒屋か、あるいは遊郭を探してくれ」

「美人との愛欲の深い河から抜け出せない。
楼子という老僧は酒屋の楼上で歌う女の歌を聞いて悟りを開いたけれど、
私は女を抱いて口づけするのが楽しいから、火あぶりも八つ裂きも厭わない。悟りなんか無用さ」

ほかにも淫水は水仙の香りが漂うとか、なんでもこいの世界観ですが、そこは漢詩の名手。
絵画のような情景が浮かびます。

一休さんの辞世の詩です。88歳の高僧は「死にとうない」といって恋人の膝で亡くなりました。

「10年間、花のような森女と睦んで愛の誓いを通してきた。
無限につづくこの気持ち、死にとうない。美人の膝枕でただ思う。
夜が更けゆく。来世も共にと誓う」



グレンフライでセクシーガール。コミカルなPVが懐かしいです。

 

(広告)



nice!(43)  コメント(18)  トラックバック(0) 
共通テーマ:

超訳「哲学用語」事典 [本/宗教哲学]



超訳「哲学用語」事典 (PHP文庫)

超訳「哲学用語」事典 (PHP文庫)

  • 作者: 小川 仁志
  • 出版社/メーカー: PHP研究所
  • 発売日: 2011/11/03
  • メディア: 文庫


【すっきりわかる!超訳「哲学用語」事典/小川仁志/11年11月初版】
超訳っていいですよね。何言ってるかよ~わからんことを、簡単に理解させてくれて。
ぼくが超訳で重宝したのは、マルクスの資本論でした。
むかし「ナニワ金融道」の青木雄二が好きで、彼の本を図書館で全部借りて読んでみたのですが、
いつも資本論のことが出てくる。俺は資本論を必死になって読んだんや、
とかいってエッセンスをわかりやすく開示してくれる。それとともに読者にも読むことを勧めます。

恥ずかしながら、ぼくも3回は図書館で借りてみてチャレンジしましたが、読めませんでした。
そのうちに超訳資本論とかいう新書が出たので、
僕の中ではそれを読んで長年の目標は達成したことにしています(笑)

哲学も同じようなもので、今回は哲学や~ということで、図書館の哲学コーナーにある、
できるだけ簡単そうな本をドサッと借りてきます。90分でわかるカント、とかです。
これがよく理解できない訳書だったりするので、
やっぱり日本人の書いたものじゃないと、よくわからんなと実感します。
そういう意味では「超訳ニーチェの言葉」は、そのエッセンスがす~っと入ってくるので、
100万部売れたのも納得できます。
(過去記事:http://donhenley.blog.so-net.ne.jp/2010-05-29

本書の著者は京大法出身、伊藤忠、4年間フリーター、市役所を経て、
工業専門学校の准教授でプリンストン大の客員研究員の哲学者です。
学者出身じゃないのでわかりやすい解説です。

この本によると、哲学用語が難解なのは翻訳のせいだそうです。
ドイツ語やフランス語の原語を見ると、ほとんどがもっとわかりやすい普通の単語だと。
そもそもこの難解な訳語を主に作り出したのは、明治の思想家、西周で、
フィロソフィーを「哲学」と訳したのも彼とのこと。

彼は西洋哲学を日本に紹介した偉大な人物なのですが、
いかんせん凝りすぎてわけのわからない言葉が多い。
普通は言葉は変わっていくものだけど、日本の哲学会はあまりにも保守的で、
そのまま難解な言葉を使ってる。著者はみんなに理解される哲学にするべきだとの信念で、
本書を著したようです。文庫本だけど、内容は濃いので購入して手元に置いていてもいい1冊です。

ちなみに下のほうにある、上部構造/下部構造、唯物史観だけでも読まれると、
マルクスのエッセンスがよくわかります。


(広告)





<よく目にする頻出用語>

アイロニー:それとなく気づかせること。通常は皮肉と訳されることが多い。

ルサンチマン:負け惜しみ。怨恨や妬みと訳されることが多い。

レゾンデートル:存在理由

レトリック:美しく飾り立てた言葉。実質を伴わないうわべだけの言葉。

メタファー:たとえであることを示さない喩え。隠喩

コンテクスト:話の流れ

カタルシス:スッキリすること。元は浄化や排泄を意味するギリシャ語。

ポストモダン:近代を批判的にとらえる現代思想。近代の矛盾点は貧困や戦争等。

イデオロギー:思想の傾向。

パラダイム:お手本となる型。ある時代や分野において常識とされる物の考え方。

パラドックス:一見もっともらしい矛盾。

コペルニクス的転回:百八十度の発想転換。カントが提唱。

ラディカル:それまでとは根本的に異なる/常識を覆すほど過激な。

ニヒリズム:一切の既成の価値を否定する立場。虚無主義と訳される。

ペシミズム:何でも悪くとらえる態度。ラテン語で最悪のものを意味する。

エゴイズム:自己中心的な発想。

フェティシズム:変なものを愛好すること。

リベラリズム:中立な立場から発想する思想。

全体主義:みな同じ考えをもつことを強要する体制。

カオス:バラバラの状態   コスモス:統一された状態。

自我:自分の意識。西洋ではデカルトが示した概念。

アイデンティティ:自分は何者なのか、わかっていること。

中庸:ほどほど。東洋では儒教の祖孔子が説いた。古代ギリシャでは「メソテース」

理性:論理によって本質を把握するための能力。

主体/客体:行為者/相手


(広告)





<常識として知っておきたい用語>
弁証法:第三の道を創造する方法。生産的な思考法として位置づけたのがヘーゲル。

テーゼ/アンチテーゼ/ジンテーゼ:問題提起/問題の発生/問題の克服

アウフヘーベン/矛盾を解決すること。ヘーゲルの弁証法の用語で「止揚」と訳される。

帰納法:個別の事例から一般法則を導く思考法

演繹法:一般法則から個別の答えを導く思考法

トートロジー:同じことを表す語の無意味な繰り返し

レッセフェール:経済を市場に任せる立場。

イデア:理想像。プラトン哲学の中核をなす概念。弟子のアリストテレスによって批判される。

コギト・エルゴ・スム:確かなのは自分の意識だけ。デカルトの用語でラテン語で「我思う、ゆえに我あり」

心身二元論:心と身体は別だとする考え。「病は気から」のように無理がある。

アウラ:近寄りがたい雰囲気。オーラのこと。元はキリストとかの後ろに書かれた後光のこと。

アガペー/エロス/フィリア:無償の愛/純愛/友愛。親の子に対する愛はアガペー。

アナーキズム:一切の権力をなくそうとする立場。無政府主義と訳される。

アナロジー:類似の関係、類推。

アニミズム:霊的存在への信仰。ラテン語で魂を意味するアニマに由来。

エートス:習慣によって培われた精神。ある社会を特徴づける気風。

ストア派:禁欲によって心の平安を求める立場。ストイックはストア派の哲学に由来する。

エピクロス派:快楽によって心の平安を求める立場。

永遠回帰:同じことが永遠に繰り返される苦しみ。永劫回帰ともいう。

社会契約説:人民が契約によって国を支配するための理屈。いくつかの種類があり、
ホッブズは自然権を王に譲渡、ロックは統治を議会に委ねる、ルソーは一般意思に基づく直接民主主義。
ルソーの説は危険思想とされ迫害を受けます。

一般意思:みんなの意思。ルソーの概念。人民が契約によって国家をつくる共通の意思。

ペルソナ:もうひとつの顔。英語でパーソン。人格や個性を意味する。もとはラテン語で仮面。

疎外:遠ざけられていること。マルクスの用法が有名。
生産した商品は資本家のものなので商品から遠ざけられている、商品の疎外。
労働の疎外は、資本家の命令のもと分業させられていること。
人間の疎外は他の労働者との競争により高い賃金を得るという、
貨幣価値により測られるという意味で、人間から遠ざけられている。
ただの歯車としての疎外状況から抜け出すためには、
生産手段を労働者みんなの共有とする必要があると主張し、
生産したものをみんなで分ける経済システムを導入しなければならないという。
これが社会主義。

詭弁:強引な屁理屈。

エディプスコンプレックス:幼児期の心の葛藤。フロイトの説。

昇華:欲求の置き換え。

いや~最初は150の用語を全部書くつもりだったのですが、疲れました。
以下はチンプンカンプンのカタカナ用語、入試問題でも見かける漢字系の用語、
日常の用法とは意味の異なる用語、本格派向けの高度な用語、と続いていきますが、
目についた用語だけを抜き出します。

アタラクシア:心が落ち着いた状態。魂が乱されてない平穏な状態。

アフォーダンス:知覚が行動のための情報を提供すること。見ただけでどうすればいいかわかる。

アプリオリ/アポステオリ:経験なしに/経験に基づいて。カントの用語

アポリア:永遠に答えの出ない難問

アンチノミー:どっちも成り立つこと。二律背反と訳される。

イドラ:思い込み。フランシスベーコンの用語で偶像と訳される。要は偏見や先入観。

ドグマ:独断。教条主義と訳される。
中世には異教の教説、ルネサンス以降は現在の独断を意味する否定的な概念。

ノマド:既存の秩序に抗して自由な生き方ができる人。もとは遊牧民のこと。
近年はカフェや自宅などを転々とする決まったオフィスで働かない人のことを指す。

コスモポリタニズム:国単位ではなく個人単位で物事を感がる人。
世界市民主義とも訳される。これを主張する人をコスモポリタンと言う。

ロゴス:論理的な言葉。



⇒以下マルクス思想が簡単にわかります。
上部構造/下部構造=社会制度/経済活動
マルクスは下部構造(経済活動)が人間の思想や法、政治の制度などの上部構造を決めると考えた。
経済活動が土台となって、それによってすべての社会制度の中身が決まってくるということ。
それまでの哲学者は逆で、思想や観念こそが経済のあり方を決定すると考えていた。

マルクスは生産力の向上により下部構造が発展すると、やがて革命が起き、
上部構造も変化すると考えた。この考えが唯物史観という彼独特の歴史観。
    
唯物史観:
経済が歴史を動かすとするマルクスの説。
生産力が生産性の向上によって生産関係にそぐわなくなった時、
その矛盾を原動力として歴史も次の段階へ進むとする説。
具体的には、原始共産制⇒奴隷制⇒封建制⇒資本主義⇒社会主義⇒共産主義
と進展すると主張した。

封建制から資本主義への移行は、工場での生産によって資本の蓄積が生じたことによって起こった。
そして資本主義は様々な矛盾を抱え始める。マルクスによると、矛盾に溢れた資本主義は、
革命によって壊され、生産力に応じた社会へと移行せざるをえない。
次に来るのは能力に応じて働き、働きに応じて分配するという社会主義。
あるいは能力に応じて働き、必要に応じて分配を受けると言う共産主義。

注:社会主義と共産主義の違いはググルとすぐに出ますが、簡単にいうと、
大きな政府で高福祉型が社会主義、それが高度に発達して国家権力が死滅、無政府状態になり、
私有財産がなくなり共有段階まで来たのが共産主義です。中国共産党・・・
     
ちなみに日本は世界で一番成功した社会主義国家と言われています。
そりゃあ給食のおばちゃんが年収8百万という、富を能力に関係なく均等に分けてみたり、
医療費が格安だったりする最も成功した医療保険なんかがありますからね。
以上マルクス思想でした。



形而上学:自然の原理を度外視して考える学問。

功利主義:行動原理として快楽や幸福を重視する立場。ジェレミーベンサムが唱えた。
高貴な快楽と下賎な快楽を一緒にすべきでないと、豚向きの学説と批判される。
JSミルは、快楽の質に着目する。有名な彼の言葉は以下。
「満足した豚であるよりも、不満足な人間であるほうがよく、
満足したバカであるより、不満足なソクラテスであるほうがよい」

観念論:世界は私たちが頭の中で作り上げたものだとする考え方。

エポケー:いったん頭の中を空っぽにすること。

パラドクスで思い出した、ドラえもんの最終回。YOUTUBEにちゃんとあるんですね。
久しぶりに見ると、涙がこぼれました。何度見てもいい話です。「タイムパラドクス」



(広告)



nice!(21)  コメント(12)  トラックバック(0) 
共通テーマ:
前の20件 | - 本/宗教哲学 ブログトップ